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'직지'는 2001년 세계기록유산(Memory of the World, 약칭 MOW)에 등재된 우리 민족의 얼과 혼이 어려 있는 세계적인 문화유산이다. 그런데 어찌된 영문인지 이 직지가 정작 금속활자를 창안한 우리나라에는 없으니 이건 어찌된 영문일까? 플랑시는 직지를 훔쳤을까, 수집했을까? '직지'가 프랑스에 건너갔을 시점인 개화기 때는 4~5세기 불교의 도래 당시보다도 더 큰 변화, 즉 엄청난 서구문화의 유입이 있었다. 이러한 변화는 한국사를

중국조선족 문인 정호원 작가가 펴낸 [문화시리즈]는 구승문학으로부터 최근의 사건까지 총망라한 21세기형 문화 자료집이라 할 수 있다. 총 250여 편의 전설, 실화, 민담, 유래, 기행, 유허지, 사화 등을 무려 130만 자 분량에 담아 기술했다. 이 문화시리즈는 중국, 북한, 한국, 일본을 중심으로 전 세계에 전해진 우리 민족과 기타 국가의 미풍양속, 유풍여속, 기담괴설, 신화, 가설항담의 구비문학과 기록문학을 집대성했다는 점에서 사료적 의미

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윤인진 저자와 그의 연구팀은 이주노동자의 한국경제 및 사회에 미친 영향과 한국인의 이주노동자에 대한 인식 조사를 실시하였는데 설문조사는 사회조사 전문기관인 (주)리서치21이 2008년 12월 1일부터 12월 31일까지 전국 만 20세 이상의 성인남녀 1,200명을 대상으로 하였다. 주요 분석 결과는 2009년 2월 17일 고려대학교에서 개최된 제4회 아시아인권포럼에서 발표되었고, 이후 수정/보완 작업을 거쳐 ?이주노동자의 한국경제 및 사회에 미

이 책은 북한 학자들이 쓴 저서 또는 논문의 입수가 어려운 현 상황에서 북한의 국제법에 대한 태도를 개관하고자 하였다. 만날 수 있는 몇 편의 논문 및 사전류에서 그들의 서술방식이 특이하다는 점을 캐치하고 소련이나 중국 학자들 것과도 판이하게 다르다는 점을 발견할 수 있다. 경제발전을 위해서는 북한도 개방정책을 채택하지 않을 수 없을 것이고 외자의 유치와 해외진출을 위해서는 국제법에 대한 가일층의 연구에 나서지 않으면 안 될 것이다. 이러한 방

오랫동안 한국을 포함한 다른 나라의 법학자들은 문화적, 역사적, 정치적, 경제적 그리고 사회적인 요인들에 대한 고려를 접어 두고, 법률양식(樣式)과 기술적인 사항들에만 주로 전념하였다. 그러나 법은 진공 속에서 존재하는 것은 아니며, 그렇기 때문에 진정으로 비교를 하려는 어떠한 연구도 법을 그 출생지와 분리시키지 않는다는 것이다. 반드시 인식되어야 하는 한 가지 사실은 법체계를 유형화하는 연구는 정치적, 경제적, 사회적 기준들이 법원칙(法原則)