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이 책에서는 자본주의하 노동자상태에 관한 마르크스주의 이론의 서술이 제시된다. 일찍이, 이미 200년 전에 그리고 더 이전에, 부르주아 학자들은 드물지 않게 노동자상태의 이론을 만들려는 시도를 했다. 그래서 부르주아 학자들이 임금이론의 완성에 집중하고, 더 이상 노동자의 전체 상태를 이론적으로 연구하지 않는 시대가 이어졌다. 비로소 다시 노동자상태에 관한 전체 연구를 실행하고 노동자상태의 이론을 아주 새로운 수준으로 끌어올린 것은 마르크스와 엥

임진왜란과 김성일을 살펴보는 책. 김성일에 대한 잘못된 평가를 바로 잡고자 했다. 풍부한 역사적 자료를 바탕으로 김성일의 학문과 신료 생활, 임진왜란 발발 후 1년 동안의 그의 활동 등 거의 알려지지 않은 면에 대해서도 함께 정리하였다. 김성일이 받아왔던 오해를 풀고, 우리의 조상들이 임진왜란을 대비하면서 행하였던 일들 중에서 잘못 알려지고 가려진 부분을 제대로 밝히고자 했다.

빨치산 투쟁은 내가 활동했던 지역 외에 충청도, 전라남북도, 경상남북도의 산악지대에서 치열하게 전개되었다. 조국의 자주통일을 위하여 미제를 축출하기 위해서 수많은 동지들이 목숨을 바쳤다. 동지들의 불멸의 공적을 기록으로 남겨야 할 텐데…… 마음뿐이었다. 금전문제가 걸리고, 함께 일할 일군도 있어야 하고, 카메라 전문가도 있어야 하고, 차량도 있어야 하고…… 여러 어려움을 풀지 못하고 마음 한구석에 응어리로 쌓여 있었다. 어느 날이었다. 정부영이

이 책은 인물을 통해 고·금의 이분법에 근거하여 중국사를 서술하였다. 인물의 이름 표기방식이나 서술의 체계가 고·금 두 시기에서 완연히 다름으로써 고·금의 차이가 더욱 선명해지길 바란다.

위르겐 쿠친스키는 맑스주의 과학자이다. 맑스주의 과학을 우리는 일반적으로 역사적 유물론이라고 말한다. 여기서 역사적 유물론이란 일단 무엇보다 방법적인 입장을 가리킨다. 과학의 개별 영역을 연구하더라도 중요한 것은 역사적 유물론의 방법을 관철시키고자 하는 입장이다. 당연히 위르겐 쿠친스키의 과학세계도 역사적 유물론에 기초한다. 역사적 유물론이 맑스, 엥겔스 등을 통해서 역사적으로 형성되고 “역사과학”으로 발전되어 왔다면, 역사적 유물론의 진일보한

『안재홍의 항일과 건국사상』은 민세주의를 현대화하고 이론과 방법에서 체계화하여 민세학을 정립하기 위한 연구 논문들을 모았다. 안재홍의 좌우익 개념규정과 이념정향의 변화, 안재홍의 정합적 삶-신간회 참여와 해소의 과정을 중심으로, 민세의 한국 중세사 인식과 유물사관 비판, 전쟁 이후 안재홍의 통일국가 수립운동, 안재홍의 '백두산 등척게'에 관한 고찰을 순서대로 살펴본다.

1712년 영국 동인도 회사의 벵골 총독은 무굴 제국의 황제 자한다르 샤에게 보낸 서신에서 자신을 “가장 작은 모래알처럼 하찮은” 존재라고 표현했다. 이어지는 글에서 그는 “저희 영국인들은 우주의 지주이시며 세계의 정복자이신 폐하의 가장 순종적인 노예이며 항상 폐하의 명령에 복종할 것입니다.”라며 아첨을 늘어놓았다. 이때까지만 해도 강대한 대제국 무굴의 군주에게 영국은 먼 곳에 위치한 별로 중요하지 않은 섬나라에 불과했다. 그러나 이로부터 약

광주교도소 이가사는 주로 빨치산 투쟁을 하다가 부상을 당했거나 환자 트에서 체포되어 사형선고를 받은 동지들 200여 명이 살았던 곳이다. 1954년 2월 28일을 마지막으로 7명을 제외한 전원이 총살당했다. 이 책은 총살당한 동지들과 죽음을 앞에 두고 주고받은 이야기, 처절했던 삶, 그리고 사형수였던 나의 회상으로 되어 있다. 15척 담 안에 또 가시철망으로 둘러친 감옥 안의 감옥 이가사에서, 총살당한 동지들과의 약속을 이행하기 위하여 펜을 들

광주교도소 이가사는 주로 빨치산 투쟁을 하다가 부상을 당했거나 환자 트에서 체포되어 사형선고를 받은 동지들 200여 명이 살았던 곳이다. 1954년 2월 28일을 마지막으로 7명을 제외한 전원이 총살당했다. 이 책은 총살당한 동지들과 죽음을 앞에 두고 주고받은 이야기, 처절했던 삶, 그리고 사형수였던 나의 회상으로 되어 있다. 15척 담 안에 또 가시철망으로 둘러친 감옥 안의 감옥 이가사에서, 총살당한 동지들과의 약속을 이행하기 위하여 펜을 들

『사기열전(하)』는 《사기》 가운데 열전 70편을 번역한 것이다. 번역문을 앞에 싣고 원전을 그 뒤에 실었다. 단락의 구분은 저본의 것을 그대로 따르면서 원전에 각주를 다는 모양새를 취했다. 각주는 열전 각 편을 중심으로 달았다.

『사기열전(중)』은 《사기》 가운데 열전 70편을 번역한 것이다. 번역문을 앞에 싣고 원전을 그 뒤에 실었다. 단락의 구분은 저본의 것을 그대로 따르면서 원전에 각주를 다는 모양새를 취했다. 각주는 열전 각 편을 중심으로 달았다.