전체

자기성찰과 리더십의 교과서 사기는 3천 년 중국사를 다룬 통사(通史)일뿐만 아니라 수많은 황제와 제후에 대한 비판과 분노마저 가감없이 담았으며 인간과 권력의 속성까지 냉정하게 꿰뚫고 있어 자기성찰뿐만 아니라 리더십의 교과서이다. 중국 역사학의 불후의 걸작 史記 『사기(史記)』는 표(表)·서(書)·본기(本紀)·세가(世家)·열전(列傳)으로 구성돼 있으며, 그 순서대로 하나의 위계적 동심원을 이룬다. 『사기(史記)』 중국 한나라 때의 역사가인 사마천

자기성찰과 리더십의 교과서 사기는 3천 년 중국사를 다룬 통사(通史)일뿐만 아니라 수많은 황제와 제후에 대한 비판과 분노마저 가감없이 담았으며 인간과 권력의 속성까지 냉정하게 꿰뚫고 있어 자기성찰뿐만 아니라 리더십의 교과서이다. 중국 역사학의 불후의 걸작 史記 『사기(史記)』는 표(表)·서(書)·본기(本紀)·세가(世家)·열전(列傳)으로 구성돼 있으며, 그 순서대로 하나의 위계적 동심원을 이룬다. 『사기(史記)』 중국 한나라 때의 역사가인 사마천

최근 한 · 일 양국 사이에서는 독도의 영유권을 둘러싸고 심각한외교적 마찰을 빚고 있다. 논란의 핵심은 양국 정부 모두 독도가 역사적으로나 국제법적으로 자국의 고유 영토라는 것이다. 이러한 주장은 제2차 세계대전 이후 자주 거론되었기 때문에 새삼스러운 일은 아니다. 그러나 이번만큼은 영유권 주장이 경제적 배타수역의 선포라는 구체적이고도 실질적인 이해관계와 맞물려서 제기되었기 때문에, 양국 정부는 모두 어느 때보다도 강경한 방침을 고수하고 있다.

페르시아 신화는 다른 나라들의 신화와 달리, 그다지 신들이 많이 나오지 않는다. 그 이유 중 하나는 신화 《왕서》가 이란이 이슬람 화된 이후에 씌어졌기 때문이다. 그래서 신들은 이슬람 이전에 이란인들이 믿고 있던 조로아스터교의 신화나 전설 속의 페르시아 신화의 초기 부분에 간혹 얼굴을 내밀 뿐이다.

우리는 신화에 대한 지식 없이는 우리들의 언어로 씌어진 기품 있는 문학을 이해하거나 감상할 수가 없다, 영국의 시인 바이런이 로마를 “여러 나라의 어머니인 니오베”라고 부르거나, 혹은 베니스를 “대양(大洋)에서 갓 나온 바다의 키벨레처럼”이라고 읊었을 때, 신화에 능통한독자라면, 그의 머리에는 백만의 낱말보다 더 생생하고 인상적인 모습이 그려지겠지만, 신화를 모르는 독자에게는 그것이 도무지 무엇인지 알 길이 없다.

역사에서나 또는 전설, 민화 등에서도 수많은 충신과 효자, 효녀, 열녀의 이야기를 듣게 됩니다. 이것은 옛부터 우리 조상들이 충효를 가장 으뜸가는 예절로 중요시해 왔기 때문입니다. 신하가 나라와 임금에게 충성하고, 자식이 어버이에게 효도하는 일이 곧 나라와 가정을 올바르고 튼튼하게 유지하는 근본이라고 믿었던 것입니다.

“삼국 사기”는 바로 이 삼국 시대의 역사를 기록한 것입니다. 삼국 시대라면 앞에서 밝혔듯이 고구려, 백제, 신라가 한반도의 패권을 겨루던 시대인데, “삼국 사기”의 기록은 통일 신라시대까지 이어지고 있습니다. 즉, 박혁거세에 의해 신라가 건국할 때부터, 신라의 마지막 임금인 경순왕이 고려 태조에게 항복하기까지 992년 간의 역사가 기록되어 있습니다.

제 17대 인종 23년(1145)에 김 부식이 왕명을 받아 지은“삼국 사기”와 더불어 지금까지 우리 나라에서 가장 오래된 역사책으로 남아있습니다. “유사”란 예부터 전해지는 이야기란 뜻으로, “삼국 유사”에는 고구려, 백제, 신라 시대의 이야기뿐 아니라, 아득한 원시 사회로부터 3국이 성립되기까지의 일들이 기록되어 있습니다.

“대왕께서는 천하를 호령할 패자가 되셔야 합니다. 저 옛날 하나라는 말희 때문에 망했고, 은나라는 달기 때문에 망했고, 주나라는 포사 때문에 망한 사실을 잊으셨습니까? 무릇 아름다운 여자는 나라를 망치는 요물입니다. 월나라의 여자, 서시를 받아들이지 마십시오.”

“대왕께서는 천하를 호령할 패자가 되셔야 합니다. 저 옛날 하나라는 말희 때문에 망했고, 은나라는 달기 때문에 망했고, 주나라는 포사 때문에 망한 사실을 잊으셨습니까? 무릇 아름다운 여자는 나라를 망치는 요물입니다. 월나라의 여자, 서시를 받아들이지 마십시오.”

사마천은 중국 최초의 역사학자이며 중국 역사가의 아버지라 일컬어지고 있다. 특히 그가 창시한 본기·열전 등과 같이, 성질이 다른 역사 기술의 방법을 병존(竝存)시킨 종합적인 역사의 형식을 기전체(紀傳體)라 불리는데, 사마천의 『사기』가 곧 중국 정사(正史)의 표준이 되었으며 기전체의 효시인 셈이다. 사서(史書)로서 높이 평가될 뿐만 아니라 문학적인 가치 또한 높다고 국어사전에 기재되어 있다.