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『아우구스투스 연구』는 아우구스투스의 성취가 어떻게 가능했는지 로마사 전공자들이 인구, 문화정치, 도시 로마의 정비, 재정 등 각자의 시각으로 연구한 결과물이다. 전체 2부로 구성되어 있으며 1부는 ‘아우구스투스의 시대와 문화’를 주제로 일곱 편의 글을 소개한다. 《1장 아우구스투스 시대 센서스와 시민 수 문제》는 아우구스투스 시대의 인구 문제를 다룬다. 로마에서는 6대 왕 세르비우스 툴리우스가 처음 시작한 이래로 5년마다 센서스(총조사)를 실

『문화재의 개념(La notion de patrimoine)』은 프랑스의 미술사학자 앙드레 샤스텔과 역사학자 피에르 바블롱이 ‘문화재’라는 개념의 탄생과 변천 과정을 체계적으로 연구, 정리한 역저이다. 두 사람은 종교와 군주제, 가문, 국가, 행정, 과학(학문)의 여섯 가지 측면에서 문화재의 의미를 탐구, 문화재란 복잡다단한 개념이 프랑스 역사 속에서 어떻게 전개되어 왔는지를 보여 준다. 그 과정에서 문화재를 둘러싼 논쟁 및 상반된 태도, 문화

600여 년간 서구인이 겪은 문화적 부침의 역사를 섬세한 예술적·철학적 문화프리즘으로 그려낸 『근대문화사』 제4권. 예술과 종교, 정치와 혁명, 과학과 기술, 전쟁과 억압 등속의 거시적 문화 조류뿐만 아니라 음식·놀이·문학·철학·음악·춤·미술·의상·가발 등과 같은 미시적인 일상생활의 문화 조류도 포함된다. 에곤 프리델은 이 책에서 근대를 규정하는 수세기에 걸친 다양한 조류를 추적하며, 가장 중대한 정신적·정치적·사회적 발전 면모를 설명하면서 그

《산해경》 책은 중국의 신화와 전설을 기록한 책으로 알려져 왔다. 하지만 이 책은 한국사 최초의 나라 조선(朝鮮)을 기록한 가장 빠른 문자기재이다. 지금까지 조선이 어느 곳에 나라를 세웠는지 정확한 도읍소재지를 밝혀내지 못하였다. 이번에 출간된 《산해경 지리발견》은 《산해경》에 기록한 자연조건으로 오늘날 운남성(雲南省) 려강(麗江) 속하촌(束河村)에 조선이 도읍했다고 실증하였다.

옛 선인들의 발자취를 더듬어가는 역사?문화적 답사기 법현사문을 필두로 송운, 혜생, 현장, 그리고 혜초사문이 모두 파미르 고원을 넘었다. 그러면 그들은 그 많은 갈래길 중 정확하게 ‘어느 코스 어떤 고개를 통하여 파미를 횡단했을까?’라는 의문을 누구든 자연스럽게 제기할 것이다. 이 책에는 그러한 의문을 직접 확인하고자 한 저자의 또렷하고도 명확한 역사적 기록과 실질적인 루트들을 두루 살펴보면서 생생하게 증명해 내고 있다.

한국문화 전반에 걸친 다양한 연구를 하고 있는 이화형 교수의 이 '지식에세이' 시리즈 1권으로 출간되었다. 흔히 남존여비의 유교적 사회에서 억압받아왔으리라는 일반의 편견으로부터 벗어난, 주체적이고 당당하게 살아갔던 전통사회 여성들의 모습을 교육, 성과 사랑, 일의 측면에서 조명했다. 이 책은 전통여성에 대한 부정적인 인식을 깨뜨리게 하는 책이다. 역사 속의 여성에 대한 바른 인식은 우리가 바라는 양성평등의 사회를 만들어가기 위한 디딤돌의 하나가

미국의 역사가이자 러시아 전문가인 제임스 빌링턴이 쓴 『이콘과 도끼』는 러시아 문화사의 고전이다. 문화사 연구의 대가이며 러시아사 및 문화사에 관한 역작을 여러 권 저술한 제임스 빌링턴이 1966년에 내놓은 연구서인 『이콘과 도끼』는 오래 전부터 러시아 문화사 분야에서 고전 반열에 오른 명저이며, 여러 언어로 번역되어 세계인이 러시아 문화와 역사를 이해하는 데 지대한 이바지를 해왔다. 러시아어 번역본이 2001년에 모스크바에서 출간되었다는 사실

세계에 자랑할 만한 한국의 대표적 문화유산으로는 무엇을 손꼽을 수 있을까? 팔도강산 자연이 아름답지만 꼭 가봐야 할 만한 여행지로는 어디어디가 있을까? 한국인은 과연 단일민족일까? 한국인은 평화를 사랑하는가? 중국으로부터 주요한 문명을 받아들이고 천자의 책봉을 받았던 한국은 과연 독립과 주권을 포기한 것일까? 한국의 음식과 복식, 주거의 특징은 무엇이며 문학과 철학, 종교와 예술을 관통하는 한국만의 정서와 사상은 무엇일까? 중국, 일본뿐만 아니

『조선통신사의 길에서 오늘을 묻다』는 조선통신사문화사업회 간행지에 연재했던 조선통신사 국내노정의 기록을 보완하고 엮은 책이다. 조선통신사는 일본과의 소통을 위해 서울에서 출발하여 하루 약 20Km씩 20여일을 걸어서 부산에 도착했었다. 저자는 형평성을 유지하고 공동등재의 정신을 잘 살리기 위해서라도 국내 노정 지역에 대한 유물과 유적의 발굴 작업이 활발하게 이루어질 필요가 있다고 주장했다.

나폴레옹 체제가 붕괴된 이후 유럽에서는 전후 처리를 위해 빈 회의가 개최되었다. 이 회의를 주도한 메테르니히의 이름을 따서 나폴레옹 이후의 유럽 질서체제를 지칭하여 메테르니히 체제라 한다. 그때까지 수십 개의 군소국가로 난립되어 있던 독일 지역에서도 나폴레옹에 의해 전파된 새로운 사상을 수용하면서 민족주의가 저변으로 확산되었고 이것으로 인해 독일 통합의 필요성이 강하게 제기되었다. 『19세기 독일 통합과 제국의 탄생』에서는 메테르니히 체제가 정

문화교류로 보는 동서양 생활문화의 다름과 같음 ‘빵’은 1543년 태풍에 밀려 일본에 표류한 포르투갈인들이 전한 음식이다. 그 때 전래된 철포(조총)는 임진왜란의 뒷배가 됐다. 덴뿌라(포르투갈어 Tempora)와 함께 상륙한 빵(pao)은 고대 이집트 문명에서 시작돼 그리스 로마 문명을 거쳐 유럽에서 건너와 우리 식탁도 풍요롭게 가꿔준다. 지루한 장마가 끝나고 작열하는 태양빛이 동해 푸른 물결을 그립게 만들면 떠오르는 비키니는 로마여인들이 입던