전체

《한국인을 위한 일본 근대사 개론》은 한국인에게 익숙하면서도 낯선 일본 전근대사의 흐름을 체계적으로 개관한다. 일본 열도의 구석기 시대부터 야마토 왕권의 성립, 헤이안 귀족 사회, 가마쿠라와 무로마치의 무가 정권을 거쳐 1868년 메이지유신 전야에 이르기까지, 일본 전근대사의 주요 국면을 통시적으로 다룬다. 한국 고대사와 유사하면서도 무사, 천황, 쇼군 등 열도 사회 고유의 정치 질서를 형성하며 독특한 양상으로 전개된 일본사의 맥락을 고찰하며,

조선의 왕조 지배체제가 어떻게 지방사회와 만났는지에 대하여 조선 후기 사상사 연구에 있어 학문적 조명의 중심에 서 있는 다산 정약용의 시점을 통해 다각적인 조망을 제시하고 있는 연구서로 고려대학교 조선후기사 연구실에서 개진된 연구를 바탕으로 아홉 명의 필자가 힘을 더하여 완성하였다. 실학 연구가 각광을 받으면서 본격적으로 진행된 정약용에 대한 연구는 실학이 하나의 학적 범주로 자리 잡는 데 중심적인 역할을 했다고 말할 수 있다. 애민의식, 도덕

도쿄재판은 1928년부터 1945년까지 일본이 벌인 전쟁행위에 대해 책임을 묻고 전쟁의 실상을 밝혔다. 그리고 평화에 반하는 범죄를 재판하여 국제형사법에서 커다란 진전을 일구어 냈다. 도쿄재판은 비단 학술적인 측면에서뿐만 아니라 정치적으로나 다른 여러 측면에서 매우 중요한 의미를 지니고 있다. 그러함에도 아직은 일본이나 중국 등 관련 국가에 비해 학술적인 연구나 국민의 관심이 미진한 편이다. 이 책이 도쿄재판에 대해 관심을 일으키는 데 화소지로

520쪽에 달하는 이 책에서 저자는 한국의 과거 인물들이 호를 갖게 된 동기와 호에 의미를 부여한 방식을 밝히고자 했다. 근대 이전의 인물(선비, 관료, 무인, 승려, 국왕, 왕족, 부마, 중인, 서얼, 여성 등등의 독서지식층)들은 자기 내면에 담겨 있는 고유한 무엇을 확인하는 방법으로 스스로 호를 짓거나 다른 사람이 지어 준 호를 스스로의 또 다른 이름으로 받아들였다. 과거 사람들은 한 인간의 고유한 내면을 주인옹이라고 불렀으므로, 저자는 이

한국과 일본의 불편한 관계는 어디에서 기원했나? 『학살의 제국과 실패국』는 동학농민전쟁부터 현재에 이르는 한일관계를 ‘학살’, ‘실패국가’, ‘민중 저항’이라는 키워드를 중심으로 분석한 결과물이다. 천 년이 넘는 한국과 일본의 관계가 언제나 좋았을 리 없지만 언제나 앙숙이었을 리도 없다. 하지만 최근 한일관계는 경색을 넘어 냉동 상태라고도 할 수 있다. 저자는 가장 가까운 이웃이자 동아시아 공동체의 일원이어야 할 한일관계의 기원을 찾고자 했다.

20세기를 지나며 도깨비의 시각 이미지는 물론 도깨비에 대한 인식도 변화하였으며, 따라서 세대별로 도깨비에 대한 인식도 다르다. 이 책은 20세기의 각 시대별로 나타나는 도깨비의 시각 이미지와 그에 관한 다양한 관점들을 고찰한다. 먼저 전반적인 도깨비에 대한 소개를 겸하여 해방 후부터 지금까지의 한국의 도깨비 연구를 시각 이미지에 대한 관점의 변화를 중심으로 소개하고자 한다. 2장에서는 도깨비의 시각 이미지가 형성되는 일제강점기(1910~194

"근대국가는 효율적인 통치를 위해 사회경제조사를 실시했고 이를 바탕으로 정리한 통계를 객관적이고 과학적인 지식을 토대로 한 자료라고 선전했다. 이런 선전에 영향을 받아 통계를 객관적 사실로 받아들이는 경우가 많다. 사회와 경제 현상 및 흐름에 대한 통계가 개인이 경험을 통해 얻은 지식보다 더 강력한 사실로 사회적 힘을 갖게 된 것이다. 그러나 통계는 생산 집단이 일정한 목표를 설정하고 그 테두리 안에서 산출한 일종의 가공물이기 때문에 해석의 과

"3·1운동 당시 식민지 지배의 직접적인 당사자인 일본의 주류 언론매체나 지식인들은 이 독립운동에 대해 어떻게 반응하고 인식하였는지를 그 출발 지점으로 하여 주로 일본 문학인들이 이를 주제로 하여 창작한 작품을 통해 3·1운동의 형상화 방식과 그 기억을 되새겨 보는 데 그 목적이 있다. "

"현민 유진오가 몸담았던 보성전문.고려대학교 35년간(1932~1966년)의 회고록으로서 일제지배하의 수난기 해방 후의 혼란과 좌.우익 충돌, 6.25사변, 4·19의거 등 우리 민족의 근대사 속에서 보전과 고대가 걸어온 발자취를 당시의 사회 환경과 시대적 상황을 배경으로 부각한 살아있는 역사적 기록이다. 책은 크게 1971년 봄부터 1972년 8월까지 고우회보에 연재된 전편과, 1974년 1월부터 익년 10월에 연재된 후편으로 나뉜다. 전편에

우리나라 최초의 노비 해방자로서, 여자와 아이를 하느님으로 존중한 인권운동가로서, 봉건주의에 대한 반항자이며 침략주의에 대한 항거자로서 그리고 무엇보다 토착 민주주의의 창시자로서 우리는 수운 최제우(崔濟愚)의 역사적 위상을 늘 새롭게 확인해 보아야 한다. 이 책은 수운의 저서 목판본 『용담유사(龍潭遺詞)』(1893), 경주본 『동경대전(東經大全)』(1883)을 저본으로 원문과 현대어를 함께 배치한 구성이다. 원문에 달린 역주는 독자들이 수운의

"1장 '초기 미주 한인들, 그리고 하와이 사탕수수 플랜테이션', 2장 '파차파 캠프와 미주 한인 주요 사건들', 3장 '미주 한인들의 독립운동: 제1차 세계대전, 한국인 공군 역사의 시작 그리고 교회의 역할', 4장 '제2차 세계대전, 미주 한인 군인과 올림픽 선수, 그리고 한국전쟁', 5장 '1980년대 한-흑 갈등', 6장 '1992년 LA 폭동: 4·29', 7장 '미주 한인 사회의 현재와 미래'로 구성되었다. "