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연꽃, 다양한 사이즈와 형태의 수많은 종들, 아미타불? 미륵불? 수많은 불상들.. 하얀연꽃, 붉은 연꽃, 푸른연꽃 염주, 卍자, 공양은 왜 하는거지? 등등... 불교에 있어서 다양한 상징성을 띄며 부처님의 가르침을 전파하는데 핵심 열쇠가 되었던 다양한 심볼들의 의미와 그에 얽힌 이야기를 아주 쉽고 재미있게 소개하였습니다.

5세기 전반에 활약한 인도의 승려 상가세나[僧伽斯那]의 저술로 알려진 《샤타바다나수트라》를, 그의 제자인 구나브리티[求那毘地]가 492년에 한역(漢譯)하여 붙인 이름이다. 희극적인 설화 ·비유 등을 집대성하여, 98가지의 현학적(衒學的)인 교리 해석이 아니라 일반 민중들이 쉽게 이해할 수 있도록 우화로 풀어 설명하고 있는 점이 이 책의 특징이다.

무위 박연호 신부님의 글 모음집 입니다. 평생을 나는 누구인가를 탐구하시며 오쇼와 마하리쉬 그리고 노자의 향기를 통해 삶의 진실을 위해 살아오셨습니다. 그 과정에서 깨달음과 행복을 만나고 조용히 혼자 은거하시면서 쓰신 글들의 모음 집 입니다. 이미 몇 권의 책으로 엮어진 바 있지만 부족한 부분들이 있어 다시 재 편집하여 발간하게 되었습니다. 인간으로 태어난 이유와 인간으로 누리는 최상의 가치는 무엇일까요? 아주 쉽게 삶 속에서 우리가 만날 행복

"그 사람을 가졌는가?" 녹록치 않은 현실을 정신없이 살아가는 오늘, 신앙을 가졌다 해도 일상은 여전히 팍팍하고 가야할 내일은 아득하기만 하다. 믿음의 길을 제대로 걷고 있는 것일까, 스스로의 걸음에 자신이 없어질 때가 찾아온다. 그럼에도 믿는 바를 주어진 현실 속에서 꿋꿋하게 살아내고 싶다. 그렇다면 “어떻게” 살아가야하는 것일까? 일제강점기 그 엄혹한 시절에도 올곧이 신앙을 지키며 나라와 민족을 사랑하며 살아간 사람, 김교신. 시대의 어둠

본 시집 <시작된 지구 종말과 그 이후>는 요한계시록을 서사시화 한 것입니다. 요한계시록에 대해서는 이미 많은 책들이 나와 있기 때문에 이를 서사시로 전환하면 새로운 감각으로 요한계시록을 바라볼 수 있지 않을까 하는 기대감으로 이 시집을 썼습니다. 신학적인 논쟁이 있는 부분은 나름대로 판단하여 선택하였고, 상세하지 않은 부분은 시적 상상력을 동원하여 그 상황을 묘사하려고 노력하였습니다. 요한계시록을 성경으로 읽을 때 이해가 잘 안 되는 부분도

원허 스님의 아름다운 세상 만들기 세상을 물들이는 멋진 아침 스님과 휴대전화기 그리고 SNS(소셜 네크워크 서비스). 그리 익숙한 조합은 아니다. 그런데 매일 아침 모바일 SNS를 통해 많은 사람에게 부처님의 말씀을 전하는 스님이 있다. 부산 연산동에 위치한 ‘혜원정사’ 주지 원허 스님이다. 스님도 “산속에서 수행할 때에는 컴퓨터나 휴대폰이 필요 없었다.”고 말한다. 그러나 지금은 “도심에서 부처님의 참된 가르침을 전하는 것이 의 수행 방편이

이 봄날, 생명 있는 것들은 모두 대견하다 세상의 변화와 자연의 질서를 보면서 위로와 희망을 품어라 현진 스님의 봄, 여름, 가을, 겨울 그리고 봄 이 봄날, 꽃들이 전하는 법문 교계 대표 문사이자 청주 마야사 주지이신 현진 스님의 에세이. 직접 꽃나무와 농사를 돌보고 계절의 오감을 온몸으로 느끼며 청정하게 살고자 노력하는 승려의 삶이 고스란히 담겨 있다. 청주 마야사에서 텃밭 농사를 짓고 사찰 정원을 가꾸며 살고 있는 스님에게 꽃과 나무를 돌

성경은 약속의 기록서라 해도 과언이 아니다. 신구약 성경에는 하나님과 예수님의 수많은 약속이 기록되어 있다. 본서는 그 약속들 중 예수님의 약속들을 엑기스처럼 뽑아 모았다. 예수님의 약속은 약 53 가지인데, 사복음서에 기록되어 있다. 모든 약속이 그렇듯이 예수님의 약속도 조건이 있는 약속과 조건이 없는 약속으로 나눌 수 있다. 조건이 있는 약속은 그 조건을 이행했을 때 이루어지는 약속이다. 대부분의 약속이 이 부류에 속한다. 내가 조사한 바에

<예수님을 본받는 삶>은 예수님을 알고, 예수님을 본받기 위해 쓰여졌다. 그래서 예수님을 본받을 수 있도록 구성되었다. 예수님 본보기, 예수님 본받기, 묵상 순으로 이루어져 있다. 예수님의 모본을 목격하고, 예수님을 본받는 작업을 수행한다. 또한 묵상을 통하여 예수님 본받는 삶을 심화시킨다. 본서는 상, 하권으로 나누어져 있으며, 상권은 Part 1, 2로 <하나님에 대하여>, <자신에 대하여>에 관해 20개 항목으로 구성되어 있다. 하권은 P

18~19세기 서학의 윤리사상과 조선 지식인의 주체적 수용과 변용 인간이해(영혼론),신론,윤리를 중심으로 한 서학 윤리사상과 조선 지식인의 한국 기독교 대응과정 마테오 리치의『천주실의』,삼비아시의『영언여작』을 중심으로 본 조선지식인의 영혼 수용 문제 ‘천주는 상제인가?’에 대한 조선 지식인들의 대응 논리 마테오 리치의 교우론과 빤또하의 칠극을 통해서 재발견한 유교 윤리 덕목의 한국 기독교윤리 토대론

새로운 세계를 만난 선각자들이 본 조선이 아닌 다른 세상의 모습은? 16세기 선조와 광해군 시대를 “나는 나의 법을 따르겠다”고 고집스럽게 자신의 길을 가고자 한 조선의 자유인 교산蛟山 허균許筠, 18세기 숙종의 시대에 사문난적斯文亂賊으로 몰려 생을 마감한 지식인 서계西溪 박세당朴世堂, 18세기 조선의 진경시대, 서학열에 빠진 젊은 유학자 광암廣唵 이벽李蘗, 북벌이 아닌 북학만이 조선의 살 길이다!라고 외친 기남자奇男子 초정楚亭 박제가朴齊家 등