신간

성년후견제도는 정신적 제약을 가진 사람들의 의사 및 잔존능력을 존중하여 재산관리뿐만 아니라 치료, 요양 등에서 도움을 주고자 마련된 제도이다. 일본은 우리보다 앞서 이 제도를 실시하고 있는데, 일본 성년후견제도 관련 판례 중 20여 개를 선정하여 판례 전문을 번역하고 이를 요약, 소개하고 있다. 우리나라보다 일찍 성년후견제도를 도입한 일본에서 분쟁이 된 사안과 그 분쟁에 대한 재판소의 판단은 이 책을 참고하면 좋을 것이다

가족법(친족상속법)은 가족 및 친족의 공동생활과 공동생활에 기초한 재산의 승계관계를 규율하는 법이다. 가족법제는 각 나라마다 특성이 있지만 가족과 친족이 인류의 생활관계에서 근본이 되는 집단이라는 점에서 기본적인 부분에서는 동일하거나 유사한 점도 많다. 이에 가깝고도 먼 나라 일본의 2009~2014년에 나온 가족법 관련 판례 중 일부를 선별하여 실었다. 또한 전문을 번역하고 해설을 덧붙였다

“인공지능시대, 우리 아리를 어떻게 키워야 하나요?” “아이의 디지털 역량, 어떻게 키우죠?” 인공지능과 빅데이터로 대표되는 디지털 대전환의 시대, 우리 아이들이 살아갈 미래는 부모 가 경험한 세상과는 확연히 다릅니다. 부모 역시 가보지 않은 이 길 앞에서, 자녀를 어떻게 이끌어야 할지 막막함을 느끼게 됩니다. 특히 영유아기부터 자연스럽게 디지털을 접하는 현실 속에서, ‘얼마나, 어떻게’ 허용해야 할지에 대한 고민은 부모교육의 중요한 과제가 되

환상이란 본질적으로 예상을 뛰어넘은 자리에서 피어오르고 만개하는 것이다. 예상 범주 내에 안온히 정착해 버리는 이야기가 맛깔나게 재미있을 리 없고 진실로 ‘환상적’일 리 없다. 그렇다면 환상성이 지닌 가치를 잘 발현한다는 것은 대체 어떤 것이며, 그 예는 어디에서 찾을 수 있을까? 답을 향해 나아가는 길이 한두 갈래로 나 있는 것은 아닐 터다. 이야기의 영토는 광활하다. 그러니 광활한 세계를 마주한 주인공처럼 여기저기 모험해 봐야 갈피가 잡히겠

김윤식! 아득한 이름이다. 지상에서 사라진 시간의 무게 때문만은 아니다. 굳은살이 뼈처럼 굳도록 글쓰기와 더불어 맺어온 이력의 시간을 헤아림에서 비롯되는 아득함이다. 이 아득함이 산처럼 높은 책의 산을 만들었다. 그래서 이 아득함은 바로 전율로 다가온다. 육체를 갈아서 정신의 산맥을 이루었기 때문이다. 그래서 이 아득함 속에는 인간의 고통, 아픔, 운명적 실존의 체취가 묻어난다. 이런 연유로 김윤식이 형성해놓은 문학의 산을 오르는 길을 찾기는

≪성재집≫은 조선 말기에서 일제 강점기에 이르는 격변의 시대 속에서 전통과 민족을 보전하고자 일생을 바친 성재 정재기 선생의 학문과 실천을 생생하게 전하는 문집이다. 선생은 한강 정구의 13대손으로서 가학적 전통을 바탕으로 심학과 의리론을 깊이 탐구하였다. 위정척사의 입장에서 당대 사상적 · 사회적 변동을 예리하게 성찰하였으며, 그의 저작은 시대와 전통을 꿰뚫는 전형적인 선비의 기개를 보여준다. 본 문집에는 그의 생애에 걸쳐 남긴 시, 서간,

트로트와 엔카는 단순한 유행가가 아닙니다. 그것은 동아시아의 근현대사를 관통하며 형성된 정서의 축적이며, 시대의 상흔을 감내해 온 대중의 기억이자 표현입니다. 제국주의와 식민지, 냉전과 분단, 개발과 민주화, 이산과 귀환이라는 역사의 굴곡 속에서 이 노래들은 특별한 감정의 언어로 기능하며, 각기 다른 지역･세대･계층의 삶을 매개해 왔습니다. 그 과정에서 트로트와 엔카는 단지 과거의 산물에 머물지 않고, 오늘날까지도 끊임없이 변주되고 재해석되며

중국 최초의 저명 시인이자, 전원시의 대가인 도연명(陶淵明)의 시 중에 연작시 형태의 〈형영신(形影神)〉 3수가 있다. 내용은 사람의 몸, 그림자, 정신을 의인화한 대화체를 통해 바람직한 삶의 태도를 탐색해 보고자 한 작품으로, 시인의 인생관이 담겨 있다. 첫 번째 작품 〈형증영(形贈影)〉에서는 몸이 자신의 그림자에게 전하는 말의 형식을 통해 ‘죽음 앞에 무상할 수밖에 없는 인생에 특별한 의미를 찾지 말고 술 생기면 사양하지 말고 마시면서 하루

종종 ‘표절 의혹을 받아 억울하다’라고 토로하는 학생도 만나게 됩니다. 또는 ‘내 힘으로 초고를 쓴 뒤, 인공지능에게 윤문(또는 교정)만을 맡겼을 뿐이다’라고 스스로를 변호하는 학생도 봅니다. 이 학생들의 주장에도 일말의 개연성은 있습니다. 그러나 전적으로 신뢰하기는 어렵습니다. 남이 나와 같은 생각을 할 확률은 얼마나 될까요? ‘생각’을 무어라고 정의하느냐에 따라 다르겠지만, 높다고 확언하기는 어려울 것입니다. 그럼, 같은 생각을 하고 있으면

인공지능이 인간의 지능을 넘어설 시기가 코앞에 와 있다고 한다. 우리는 어디에서 인간의 가치와 삶의 의미를 찾을 것인가? 이 문제를 풀어나가기 위해서는 개개인이 스스로 생각하고 상상할 수 있는 힘을 가지고 있어야 할 터인데, 그 생각과 상상의 실마리를 만들어 줄 지식과 정보, 판단의 근거를 우리는 우리 자신 안에 가지고 있는가? 그것마저 인공지능에 내어준다면 우리는 왜 존재해야 하는가? 우리 스스로 생각하고 상상할 수 있는 힘의 원천은 양질의

도서관은 책의 계획적인 집합소다. 지식을 집적하고 체계화할 수 있었기에 인류는 계속 진보를 거듭해 왔다. “인간은 한 권의 책을 쓰기 위해 도서관을 절반 이상 뒤진다.”라고 말한 보즈웰(J. Boswell)의 말마따나 도서관이 인류의 문명 발달에 기여한 점은 찬란하다 못해 위대하다. 도서관에서 책을 빌리거나 집에서 책을 읽는 행위는 과거의 영혼들이 현재와 미래를 향해 던진 지혜를 정신적 용광로에 옮겨놓는 것과 같다. 어쩌면 신이 봉인하고 싶었던