신간

왜 나라를 위해 산 사람들이 이렇게 죽어야 했는가. 충성은 왜 보상받지 못하는가 나는 이 책을 쓰기 시작하면서 스스로에게 물었다. 충성이란 무엇인가. 그리고 그것은 왜 이토록 자주 비극으로 끝나는가. 이것이 이 책이 탐구하는 핵심이다. 단순히 비극적 죽음을 기록하는 것이 아니라, 그 죽음이 어떤 구조에서 만들어졌는지를 들여다보는 것이다.

이제 극작가와 그의 작품(연극화 된)에 관한 객관적 평가라는 함수관계를 살펴 보기로 하자. 한편의 희곡이 수준급은 되었다 하더라고 연극화 과정에서 그 해당 작품(희곡)이 죽을 수도 있고 살 수도 있다. 좋은 단체를 만나면 그 작품은 살수가 있고, 엉터리 집단을 만나면 해당 작움은 졸작으로 떨어지기 마련인 것이다. 어떤 연극이 졸작으로 평가 받을 경우, 그 연극에 사용된 희곡의 작가는 절로 수준 이하의 작가로 급전직하하기 마련이다. 극작가의 명이

불현듯 <우리 한국 영화사에서 10편 가량의 걸작을 선택한다면?> 하는 질문을 제미나이에게 한번 던져보고 싶어졌댜. 그리하여 제미나이에게 물어 보았더니 제미나이가 다음과 같은 대답을 해 주었다. 「한국 영화사는 1960년대 황금기부터 최근의 세계적인 성공까지 깊고 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 한국영상자료원의 전문가 설문과 국내외 평단 및 관객의 평가를 종합하여, 한국 영화사를 상징하는 명작 10편을 선정해 보았습니다.」 하는 전제를 달고 이

1998년에 나는 ‘근로자 연극제’ 심사위원으로 27편의 아마추어 연극인들의 연극 실연 심사를 하게 되었다. 그때 나는 <춤추는 아이들> 이란 연극을 추천했는데, 심사위원 전원(4인) 합의 하에 그 작품이 대상작으로 선정되기도 했었다. 그 연극에서 나는 1986년에 집필했고, 2천 4년에 공연된 <오토바이 옆에서>란 나의 희곡 주인공을 마주친 느낌을 받기도 했다. 이를테면 문제아(?)로 선정된 폭주족(오토바이를 타고 달리는) 청소년이 ‘그런 식

또 다른 한편 원고를 간추려 보다가 가만히 다시 보니, 각종 종교들 또한 국적(國籍)을 가진 것 같다는 사실을 발견하게 되었다. 이를테면 유대교의 국적은 이스라엘이었고, 도교는 중국이었으며, 신도(神道)는 일본, 불교는 인도, 기독교는 범유럽, 이슬람교는 중동국가, 유교는 동남아 국가 등으로 나타나질 않았겠는가. 그렇다면 한국의 민족종교는? 하고 더듬어 보니, 천도교(天道敎) 내지 대종교(大倧敎)로 드러나기도 했다. 그와 동시에 또 하나의 희한

최근에 전자책들을 편집하면서 ‘노블레스 오블리주’를 실행한 인물들을 책으로 만들어 업로드 시켰으면 좋겠다, 하는 생각이 들어 자료들을 수집해 보기 시작했다. 자료들을 수집하다 말고 뜻밖의 벽들을 느끼기도 했다. 수록 인물의 기준을 어떻게 정하며, 어떤 형식의 서술 형태를 취하면 좋을지 막연하기 짝이 없었고, 한 권의 책에서 과연 몇 명이나 소개함이 좋을지 판단하는 문제 또한 쉽지 않았다. 그랬는데 장기간에 걸친 도서 편집의 노하우에 의해 웬만한

사실 제 아무리 독창적인 연출가라 할 지라도 레퍼토리로 채택된 그 희곡을 집필한 작가의 상상력을 뛰어 넘는 연극을 만들어 낼 수는 없다고 봐야한다. 다시 말해서 셰익스피어 작품으로 연극을 만들면서 셰익스피어 당신이 미처 알지 못한 미학적 무대를 구축했다는 말을 하기란 어렵다는 뜻이다. 각설하고- ‘매화마을 이야기’의 경우에는 송훈상이 연출을 했는데, 나는 그 작품을 보면서 그의 연출력을 인정하게 되었다. 달리고 있는 열차 안의 장면은 가히 일품

최근에 전자책들을 편집하면서 ‘노블레스 오블리주’를 실행한 인물들을 책으로 만들어 업로드 시켰으면 좋겠다, 하는 생각이 들어 자료들을 수집해 보기기 시작했다. 자료들을 수집하다 말고 뜻밖의 벽들을 느끼기도 했다. 수록 인물의 기준을 어떻게 정하며, 어떤 형식의 서술 형태를 취하면 좋을지 막연하기 짝이 없었고, 한 권의 책에서 과연 몇 명이나 소개함이 좋을지 판단하는 문제 또한 쉽지 않았다. 그랬는데 장기간에 걸친 도서 편집의 노하우에 의해 웬만

각종 종교와 관련된 성적(性的) 인식들을 한 자리에 모아 보면, 그럴듯한 한 권의 책이 될 것 같다는 생각을 하게 되었다. 하지만 너무나 엄청난 분량의 일거리가 되어서 선뜻 착수할 수가 없었다. 그랬는데 그 아이디어을 묵살해 버리자니 또 마음이 개운치 못했다. 그리하여 식상한 표현이 될테지만 노익장(老益壯)을 한번 과시 해보자는 각오를 하게 되었고 마침내 마우스를 쥐게 되었다. 또 다른 한편 원고를 간추려 보다가 가만히 다시 보니, 각종 종교들

자칭 「독도 수비대」대장 홍순칠은 영락없는 돈키호테형 우국지사였다. 그의 애국적 행동은 그야말로 기상천외한 발상이 아닐 수 없었다. 이를테면 그는 스스로 이승만 대통령이 발행하는 임명장 ‘독도 수비대 대장’을 위조한 다음 군에서 만기 전역한 예비군 동원령을 내려 독보 수비대를 조직한 다음음 일본에 맞선다. 그리하여 그는 수많은 우여곡절을 겪게 되면서도 물러 설 줄 모르는 위인으로 처신한다. 하지만 그의 영혼이 해맑았기 때문에 미워할 수 없는 인

나는 최근에 스님의 원고를 두루 좀 읽어 볼 수가 있었는데, 총체적 느낌은 ‘누가 뭐래든 나는 내가 하고픈 이야기를 한다.’는 식이었다. 따라서 기존의 어떤 문법이나 계산 등은 아예 무시해 버리고, 당신 맘대로 자유로운 필치를 휘갈기는 식이었다. 흔히 말하는 퇴고(推敲)나 작품 다듬기 작업 보다는 늘 새로운 원고를 집필하기가 바쁜 모양새를 보여 주는 것 같았다. 좋게 말하면 그것도 작가의 습벽이려니 할 수밖에 없는 일 같았다. 솔직히 말하면 ‘