신간

《신판 법화경 방편품·자아게 강의》는 근행·창제의 본의를 쉽게 이해하도록 돕는 교학서로, 2013 년판 《보급판 방편품·수량품 강의》를 오늘날의 근행 방식 (방편품 자아게 독송 )에 맞게 재정비한 개정판입니다. 신입회원도 이해하기 쉽도록 내용을 보완했으며, 이케다 선생님께서 제시하신 불법의 인간주의와 사제 정신이 녹아 있어 근행창제 실천에 큰 도움을 줄 것입니다. “묘법을 독송하는 우리가 사는 차원은 ‘세계’이고 ‘인류’이다. 또 ‘삼세영원(三

마음 치유가 필요한 분들을 위한 큰바보 스님의 처방전 동양철학과 부처의 가르침을 생활 불교에 적용해 만든 지혜의 보고(寶庫) 화를 쥐고 있는 것은 누구에게 던질 의사를 가지고 뜨거운 숯불을 지니고 있는 것과 같습니다. 화상火傷을 입는 건 바로 당신입니다. 모든 것은 오직 우리의 마음가짐에 달려 있습니다. - 부처 국내에서 최초로 소개하는, 68만 명의 구독자를 지닌 큰바보 스님의 책. 구독자들이 사연을 보내면 그에 맞게 조언을 해주는 「다이구

BTN에서 [금강경에 물들다] 프로그램을 맡아 진행하시는 원빈스님의 신간 [굿바이, 분노]가 출간되었다. [굿바이, 분노]는 분노가 발생하는 단계와 원리를 논리적으로 제시함으로써 ‘정당한 분노는 세상에 없다.’는 것을 이해할 수 있게 만든다. 이 책은 수많은 사람들에게 행복한 삶의 지침이 되고 있는 인문고전인 샨티데바 저작 『입보살행론』 중 「인욕품」을 저자가 현대인에 맞도록 재해석하였다. 저자는 탐욕을 지나 혐오감이 번지고 있는 ‘분노 사회’

필사는 반야심경과 하나 되어 나를 찾는 수행 필사筆寫는 책을 손으로 직접 베껴 쓰는 일을 말한다. 문장 하나하나를 곱씹어 가면서 기록하는, 지금 여기에 집중하는 또 하나의 수행이다. 다른 말로는 사경寫經이라고 한다. 사경은 불교 경전을 필사하는 것, 또는 그렇게 쓴 책을 말한다. 부처님의 입멸 후 제자들이 모여 결집한 불교 경전은 처음에는 구송(口誦)으로 전해지다가 문자화되었는데, 사경은 경전이 문자화된 이후에 시작되었다. 처음에는 경전의 내용

“금강경을 통한 필사 수행” 필사筆寫는 책을 손으로 직접 베껴 쓰는 일을 말합니다. 문장 하나하나를 곱씹어 가면서 기록하는, 지금 여기에 집중하는 또 하나의 수행입니다. 다른 말로는 사경寫經이라고 합니다. 사경은 불교 경전을 필사하는 것, 또는 그렇게 쓴 책을 말합니다. 부처님의 입멸 후 제자들이 모여 결집한 불교 경전은 처음에는 구송(口誦)으로 전해지다가 문자화되었는데, 사경은 경전이 문자화된 이후에 시작되었습니다. 처음에는 경전의 내용을 배

“아는 수행에서 살아내는 수행으로” 삶의 괴로움을 성찰하는 단계부터 대승선수행과 전법의 길까지, 불교 수행의 전 과정을 체계적으로 정리한 정통 수행 입문서 현대인들에게 수행은 더 이상 산중의 전유물이 아니다. 하지만 수많은 정보 속에서 올바른 수행의 체계를 잡기는 쉽지 않다. 여기, 삼십여 년간 제방 선원에서 치열하게 정진해 온 하담 스님이 엮은 신간 《부처님의 가르침과 수행의 길》이 출간되었다. 이 책은 부처님의 근본 가르침을 토대로 수행을

《AI 시대의 생존전략, 수행》은 AI 시대에 갈수록 초라해지는 인간의 존엄성을 어떻게 근원적으로 회복할 것인가에 초점을 두고 있다. 저자는 모든 영역에서 AI가 인간을 압도하는 사회에서 인간다움을 지키는 해답을 깨달음을 지향하는 수행(修行)에서 찾고 있다. 이 책은 AI의 위험에서 벗어나, 자유롭고 역동적인 삶을 누릴 수 있는 수행의 원리와 방법을 단계적이고, 종합적으로 안내하고 있다. 수행은 인공일반지능(AGI) 시대에서 존엄한 삶을 유지하

부처가 말한 자유는 버림이 아니라, 삶 한가운데서 집착 없이 사는 용기다! 40년 교육 현장에서 사유해 온 국어학자 서재철이 불교 경전으로 다시 묻는 자유의 본질 이 책은 부처를 신화 속 성인이나 종교적 권위로 세우지 않는다. 대신 한 인간으로서의 싯다르타, 고통과 죽음이라는 실존의 질문 앞에서 끝까지 사유하고, 응답했던 사유자로 우리 앞에 다시 불러온다. 부처의 가르침은 내세의 구원이나 초월적 세계를 약속하는 교리가 아니라, 지금 여기에서 인

베르나르가 피력한 대로 인간처럼 비참한 존재도 없다. 몸도 괴롭고, 정신도 괴롭고, 마음도 괴롭고, 괴로움 속에서 잠들고 괴로움 속에서 깨어나고 어디를 가도 항상 괴로운 존재가 바로 인간이다. 이 세상에서 우리의 삶이란 기껏 슬픔에 묶인 채 유혹거리에 끌려다니고 있을 뿐이다. 과연 누가 이 삶의 괴로움을 감당할 수 있단 말인가? 잘 나갈 때는 거들먹거리다가도 불운할 때는 의기소침해지고, 불운할 때는 잘 나가기를 바라다가도 잘 나가게 되면 불운해

‘나’를 사랑하는 것이 자비의 첫걸음 사람들은 각자 다른 삶을 살고 있지만, 이유 없는 불안이 찾아오거나 괜스레 흔들리는 마음에 초조함이 느껴지는 건 모두 마찬가지다. 『다시, 나에게로』 는 그 출발점에서 시작되었다. 특별한 이유가 없는데도 왠지 불안한 이들에게는 다정한 동행을 제시하고, 과거와 미래에 대한 걱정으로 ‘현재’를 잊고 사는 사람들에게는 ‘지금, 여기’의 중요함을 일깨운다. 현재의 ‘나’를 믿지 못해 괜한 생각이 많아진다면, 불교의

3월의 봄, 사찰의 태극기 “무극이 태극이다(無極而太極).” 이전부터 태극이라는 관념은 있었지만, 중국 송나라 때 주돈이가 이 이야기를 하면서 태극은 중요한 형이상학적 개념으로 떠오른다. 한국에서는 조선시대에 성리학이 지배적인 질서가 되면서 태극 문양이 중요해지고, 태극기의 중요 구성 요소가 된다. 그렇기에 조선시대 세워진 사찰 건축물 여기저기에서 보이는 태극 문양은 왕실과의 관계를 생략하고는 상상할 수 없다. 무엇보다 구한말에 형성된 태극기가