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# 일본 근세 괴이 문학의 거장이 남긴 섬뜩한 몽환과 그윽한 감동의 이야기들 # 이제껏 경험한 적 없는 독창적인 판타지 세계와 만난다! 우에다 아키나리는 「우월 이야기」와 「춘우 이야기」로 근세 괴담 문학의 정점을 찍었다. 그는 공포 자체보다 인간 정서를 비추는 거울로서 괴이를 활용했으며, 명나라의 「전등신화」와 일본 옛 설화를 재창조하면서 애욕과 권력욕이 부르는 인과응보를 윤회 사상과 무상 철학으로 풀어냈다. 아키나리의 괴이 소설들은 귀족,

일본 근대 문학을 대표하는 거장 다니자키 준이치로의 대표작으로, 일본 간사이 지방을 배경으로 기울어 가는 한 명문가 네 자매들의 이야기를 들려준다. 셋째 유키코가 혼처를 찾으면서 벌어지는 일들이 이야기의 줄기를 이루지만, 다양한 인물에 대한 세심한 묘사, 계절의 변화와 사시사철의 풍속들이 유려하게 펼쳐지며 이야기에 풍요로움을 더한다. 소설은 근대 소설에서 잘 다뤄지지 않던 여성 문화를 중심으로 끌고 와 다니자키 준이치로 특유의 여성에 대한 숭배

나쓰메 소세키, 아쿠타가와 류노스케 등과 더불어 일본 근대 문학을 대표하는 작가로 꼽히는 구니키다 돗포(國木田獨步, 1871~1908)의 걸작 단편선이다. 구니키다 돗포는 우리에게는 아직 많이 알려지지 않았지만, 일본 문학사에서 자연주의의 선구자로도 불리며 후대의 여러 유파에 영향을 끼친 작가로 평가받는다. 대표작 「무사시노」, 「잊을 수 없는 사람들」을 비롯하여 「겐 노인」, 「쇠고기와 감자」, 「소년의 비애」, 「그림의 슬픔」, 「비범한 범

백상출판문화상 편집상을 수상한 황금가지의 '세계민담전집' 시리즈 17권 중국 한족편, 18권 중국 소수민족편이 발간되었다. 광대한 영토를 배경으로 유구한 역사를 이어온 중국. 17권 중국 한족편과 18권 중국 소수민족편에는 중국이라는 나라를 중심으로 다양한 문화들이 공존, 발전하는 과정을 엿볼 수 있다. 17권 중국 한족편에는 우리에게 이미 익숙한 이야기는 물론, 잘 알려져 있지 않은 중국 민중 이야기까지 담겨 있다. 역사적 사실과 관련된 것부

일본 환상문학의 대부 ‘미야자와 겐지’의 대표작품들 “퇴근길 오늘 하루 길고 힘들었다 싶으면, 겐지의 밤하늘을 올려다볼 일이다” 지금부터 100여 년 전인 1924년에 <은하철도의 밤>은 쓰였다. 밤하늘의 별을 자주 올려다보던 외롭고 고독한 소년 조반니. 그가 친구인 캄파넬라와 우주의 하늘강을 기차로 달리는 이야기는 지금 읽어도 신비롭다. 어린 소년의 이야기지만 어른이 읽어도 그를 따라 마음이 움직인다. 조반니와 함께 우주를 떠돌며 소년의 마음

# 동아시아 대륙의 인간사에 스며 있는 비현실과 초자연의 옛이야기 # 중국 역대 국가의 고서들 속에서 판타지의 원석을 찾는다! 우리 조상의 주된 활동 무대였던 동아시아 대륙의 긴 역사 속에 수많은 이야기가 생겨났다. 여러 자연환경에서 벌어지는 사람들 사이의 접촉과 충돌은 이야기의 원천이 되었다. 그 안에는 귀신, 요괴, 신선, 도인 등 비현실적이고 초자연적인 존재들이 자주 등장한다. 이 시리즈는 중국 역대 국가로 분류되는 지역에 전해 내려온 그

# 일본 근세 괴이 문학의 거장이 남긴 섬뜩한 몽환과 그윽한 감동의 이야기들 # 이제껏 경험한 적 없는 독창적인 판타지 세계와 만난다! 우에다 아키나리는 「우월 이야기」와 「춘우 이야기」로 근세 괴담 문학의 정점을 찍었다. 그는 공포 자체보다 인간 정서를 비추는 거울로서 괴이를 활용했으며, 명나라의 「전등신화」와 일본 옛 설화를 재창조하면서 애욕과 권력욕이 부르는 인과응보를 윤회 사상과 무상 철학으로 풀어냈다. 아키나리의 괴이 소설들은 귀족,

# 일본 근세 괴이 문학의 거장이 남긴 섬뜩한 몽환과 그윽한 감동의 이야기들 # 이제껏 경험한 적 없는 독창적인 판타지 세계와 만난다! 우에다 아키나리는 「우월 이야기」와 「춘우 이야기」로 근세 괴담 문학의 정점을 찍었다. 그는 공포 자체보다 인간 정서를 비추는 거울로서 괴이를 활용했으며, 명나라의 「전등신화」와 일본 옛 설화를 재창조하면서 애욕과 권력욕이 부르는 인과응보를 윤회 사상과 무상 철학으로 풀어냈다. 아키나리의 괴이 소설들은 귀족,

복고의 희망, 《신고금와카집》 《신고금와카집》이 편찬되던 헤이안(平安) 시대 말기는 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)의 개설과 함께 정치의 주도권이 귀족 세력에서 무사 세력으로 옮겨 가고, 기존의 귀족 세력들은 점차 쇠퇴의 길을 걷기 시작했던 과도기였다. 《신고금와카집》의 선집을 하명한 고토바인(後鳥羽院)과 당시의 귀족들은 대규모의 칙찬 와카집 편찬에 스러져 가는 자신들의 입지 회복과 왕실을 중심으로 한 통합의 희망을 담았다. 《신고금와카집》이 전대의

창강 김택영은 조선 5백 년 역사에서 특기할 만한 셋으로 퇴계와 율곡의 도학, 이순신의 용병술과 더불어 연암의 문장을 꼽았다. 운양 김윤식은 고전의 문인 가운데 오직 연암만이 성리학을 모방하는 폐단에서 벗어났다고 평가한다. 오늘날의 인문학자들도 연암을 최고의 문장가로 손꼽기를 주저하지 않아 독일에 괴테, 중국에 소동파가 있다면 우리나라에는 박지원이 있다고 말한다. 그러나 연암의 문장은 그가 살았던 시대에 문젯거리가 된 적이 있다. 1792년,

‘문(文)’의 가치를 가장 숭상했지만, 서점도 도서관도 없었던 조선 사회에서 그것의 원천인 ‘책’은 아주 오랫동안 소수의 전유물이었다. 이때 조선 사회에서 책이 돌 수 있도록 지식 유통과 확산의 윤활유 역할을 담당했던 이들이 바로 ‘책쾌(冊儈)’다. 오늘날 서적 외판원에 해당하는 책쾌는 흔히 ‘서쾌(書儈)’, ‘서책쾌(書冊儈)’, ‘책 거간꾼’, ‘책 주릅’ 등 다양한 이름으로 불렸다. 전기수(傳奇叟) 같은 이야기꾼이 무형의 지식과 이야기를 음