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이 글은 내가 1995년 3월 양곤의 마하아시 수련원에서 미국의 심리학자 세 사람에게 한 법문을 수정하고 보완한 것이다. 법문을 글로 옮기고 제3장에 ‘고체성’과 ‘객관적 물질’에 관한 내용과 덧붙이는 말을 추가했다. 독자가 이해할 수 있도록 꼭 필요한 교리만 설명하면서 격의 없이 편안하게 서술하였다. 나의 개인적인 생각을 말 한 부분은 분명히 밝혔고, 일상생활이나 과학에서 유사 한 사례나 비유를 들어 설명하고자 했다. 물리학의 예를 여럿 들었

발신 마아라 나무찌 대왕 수신 전全 마군 사령관 작전대상 지역 인간계, 태양계, 지구 안건 현 상황 및 향후 역점 사업 일자 현現 불기佛紀 26세기 [역주] 서기 2010년은 불기 2554년으로 26세기임. 친애하는 나의 군사령관들이여! 충성스러운 그대들의 헌신적인 노력을 이 자리를 빌려 치하해 마지않노라. 모두 주지하고 있듯이 우리의 웅대한 전략은 전반적으로 차질 없이 진행되고 있다. 우리의 자그마한 놀이터인 윤회계를 방황하는 대부분의 인간들

지금은 원체 힘차게 일어난 자본주의의 힘과 과학 기술력이 합쳐져서 구조적이고 체계적으로 인류를 지배하고 있습니다. 아이들이 태어나면서부터 자본주의 앞에 노출되어 속절없이 모두 말려 들어가 결국에는 소위 ‘자본주의적 인간’이 되어버리는 겁니다. 부모들 자신부터도 다 그런 형편에 있으니까 부모도 못 말리고, 누구도 말릴 사람이 없지요. 이런 상황을 극복할 수 있는 길인 소욕지족은 엄두도 못 내고, 대세 앞에 그냥 휘말려서 그 흐름을 타고 허우적거리

사랑함, 더불어 아파함, 더불어 기뻐함, 평온한 마음가짐을 지님으로써 거룩하고 신성한 주처에 머물게 되는 수행법, 이 수행의 궁극에는 훌륭하고 고결한 인품이 계발되면서 청정한 해탈의 삶을 살 수 있게 된다. 냐나뽀니까 스님의 사무량심과 해설.

비구 보디 스님의 풍부한 철학적 사유와 수행으로 해석된 팔정도에 관한 글이다. 정견을 시작으로, 정사, 정어, 정업, 정명, 정정진, 정념, 정정의 성팔지도(聖八支道)가 고를 실제로 종식할 수 있는 길임을 보여준다.

일상 생활에서 느끼게 되는 두려움에 관한 의문과 슬픔을 당한 친구에게 부처님의 가르침을 통해 바른 견해를 갖도록 해주는 서간체의 글.

현대의 인류를 구할 수 있는 유일한 길은 메따(metta)만이 밝힐 수 있다고 한, 자비의 철학과 수행법을 밝힌 책.

우리를 유혹해서 노예 상태로 묶어 두려는 모든 악들을 버리고 선을 계발하여 깨끗한 마음으로, 더 높은 고매한 삶의 영역으로 향하게 하는 수행 지침서.

부처님이 깨달으신 구경 지혜의 소식은 누구도 따라갈 수 없을 정도로 심오하고 미묘해서 도저히 언어로 담아낼 수 없는 것이었습니다. 식識, 윈냐아나viññāṇa의 차원을 멀리 넘어선 세계이기 때문입니다. 식이란 바깥 대상을 분별 구분하여 아는 것으로 그 식의 표현 수단은 언어와 논리이지요. 부처님은 식을 넘어선 저 아득한 지혜의 세계마저 식의 언어와 논리에다 담아내신 겁니다. 그렇게 언어로 담아낸 진리의 가르침을 법法, 담마Dhamma라 합니다.

부처님께서는 항상 말씀하신다. 나는 고苦와 고의 멸[苦滅]을 말할 따름이다. 부처님 당신이 깨달으신 열반부터 말씀하시지 않 고 왜 굳이 고苦부터 설하신 것일까? 부처님께서 열 반涅槃을 증득하셔서 이를 마음껏 누리면서 둘러 보 시니까 이 고해苦海에서 기약 없이 고를 겪고 지낼 수 밖에 없는 딱한 중생들이 너무나 가엽기만 했다. 부 처님께서 고부터 설하신 것은 고를 기초로 한 사성제 의 체계가 고를 벗어나는 첩경이 되겠기 때문이다. 열 반은 생각조

자신은 왜 불교를 진지하게 받아들일 수 없는가를 묻는 미국인 프렌티스에게 해주신 띳사 스님의 법문. 불교에 대한 몇가지 근본적 의문을 가시게 해주는 대화체의 글