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인도에서 가장 위대한 경전인 베다를 정립한 성인 베다 브야사(Veda Vyasa)에 의해 작성된 바가바드 기타는 인도의 핵심적인 경전이다. 산스크리트어로 바가바드(Bhagavad)는 ‘신성한’ 또는 ‘신’이란 뜻이며 기타(Gita)는 ‘노래’라는 뜻이으로, 즉 바가바드 기타는 신의 노래 또는 신성한 노래라는 뜻을 가지고 있다. 바가바드 기타는 베다(Veda)와 우파니샤드(Upanishad)의 절대적인 권위를 가진 스루티(Shruti)에서 유래되

불교철학을 바탕으로 해설한 사찰 순례기 『사찰 문화유산 답사』는 사찰문화재를 불교문화적인 관점에서 재해석한 책으로, 그동안 (사)파라미타를 비롯하여 조계종 중앙신도회, 조계종 포교사단 등 불교단체와 기관에서 직접 사찰을 안내하고 순례하며 체득한 저자의 경험과 지혜가 오롯이 담겨 있다. 저자는 낙산사 홍련암, 남해 보리암, 석모도 보문사 등 3대 관음성지와 통도사, 해인사, 송광사의 삼보사찰 그리고 5대 적멸보궁과 지역별 명찰을 선별하여 모두 3

초기불교에 관심을 가진 독자들을 위한 책이 출간되었다. 『초기불교-붓다의 근본 가르침과 네 가지 쟁점』, 이 책은 초기불교를 만들어 낸 사회?문화적 바탕과 역사적 배경을 논리적·합리적으로 설명하고, 그 교리에 관련된 몇 가지 쟁점을 명료화함으로써 초기불교에 관한 새로운 논의 마당을 만들려는 의도에서 집필·출간되었다. 저자는 초기불교와 관련된 많은 물음을 제기하고, 그에 대한 나름의 해명을 시도하는데, 이는 많은 논란거리를 포함하고 있다. 또 인

사찰문화재, 불교 사상을 기반으로 풀어 보다! 사찰에 들어서면 꼭 만나게 되는 4대 천왕. 왜 그들은 무기를 들고 사찰을 지키고 있는 걸까, 대웅전의 부처님상의 손 모양은 무엇을 뜻할까, 절은 항상 산에 있어야 하는 걸까. 사찰에 가게 되면 이런저런 의문이 들지만 속 시원하게 해소해 주는 안내가 없다. 사찰은 사람이 인위적으로 조성한 것이 아니라 불교 사상에 바탕을 두고 조성되었고, 그것을 조성한 목적이 무엇인지에 대한 문화와 역사를 종합적으로

자신을 서양인과 몸을 바꾼 티베트 고승이라 주장하며 자전적 실화소설 《나는 티벳의 라마승이었다》로 80년대 정신세계 독자들에게 큰 충격과 감동을 안겼던 롭상 람파의 본격 수행서가 국내 최초로 소개된다! 명상, 수행, 구도, 영적 능력에 관심 있는 독자라면 안 읽고는 못 배길 진귀한 이야기들! 20세기 신비가들 중에서도 가장 미스터리한 인물로 손꼽히는 롭상 람파. 자신을 서양인과 몸을 바꾼 티베트 고승이라고 주장하는 자서전적 기록을 시작으로 영적

불교 역사 (佛敎歷史) 책입니다. 불교의 역사 佛敎－歷史〔槪說〕 불교는 기원전 6세기경 고타마 부다(Gautama Buddha)에 의해 현 네팔과 인도 동북부지방 마가다(Magadha) 왕국을 중심으로 발흥하였다. 고타마 부다의 출생지는 룸비니(Lumbini)였고, 그의 성장지는 가비라성(迦毘羅城：Kapilavastu)이었으나 불교가 종교로서의 요건(要件)을 갖추고 역사에 기록을 남기기 시작한 것은 마가다 왕국에서였다. 그의 종교 활동인 수도(

강경은 팔만대장경 중에서 가장 사랑받는 경전이며 한국불교의 소의경전(所依經典)이다. 역대의 조사(祖師)스님들이 제일 많이 연구하여 수많은 주석서를 남겼다. 그것은 인생의 진정한 의미와 가치, 그리고 바른 길을 제시해주기 때문이다. 또한 한문 경전에 한글 음표를 달아 누구나 쉽게 염송할 수 있도록 했으며, 해설을 실어 이해를 돕고 있다. 포켓용으로 가지고 다니며 읽기에 편하도록 제작하였습니다.

‘나는 어디서 와서 어디로 가는가?’ 이것은 자고로 우리 중생 누구에게나 변함없이 중대한 관심사입니다. 이 질문에 대한 불교의 대답은 연기법緣起法입니다. ‘연기법은 부처님이 세상을 보시는 눈’이라고 할 수 있습니다. 연기법은 ‘이 세상 일체가 도대체 어떻게 된 영문이냐?’ 하는 의문에 대한 부처님 대답의 총집약입니다. 우리 인간을 포함하여 모든 존재와 세상만사를 해명할 심오한 열쇠가 연기법입니다. ‘무엇이 있기 때문에 무엇이 있게 된다, 무엇을

끊임없는 생의 연속 속에서 어떤 존재를 받아서 공부를 잘 하면 다음 생에서 계속 진학하여 천상에 가서 충분한 복락도 누리고, 공부를 못하면 퇴학을 당해서 축생의 몸도 받고, 지옥에도 빠지고, 아귀가 되는가 하면 아수라가 되기도 하면서 윤회의 쳇바퀴를 돕니다. 그렇게 돌고 돌면서 존재의 완성, 즉 지혜와 덕성의 완성을 향하여 나아가고 있는 존재체라는 것입니다. 요컨대 부처님은 우리를 업 덩어리, 업체業體로 보십니다. 불교에서는 남자나 여자로 보는

‘지금·여기’라는 말은 너무나 쉬운 뜻입니다. 말 그대로입니다. 바로 ‘지금·여기’입니다. ‘지금’은 과거나 미래에 대비되는 개념이지요. 현재라는 뜻입니다. 지금에다 마음을 챙긴다 함은 말 그대로 과거나 미래에 정신을 빼앗기지 않음입니다. 과거나 미래라는 것은 뭔가? 사실상 과거, 미래는 또 하나의 관념 세계입니다. 무엇이 과거입니까. 어제 그저께는 지나간 시간이지만, 그것은 이미 지나가버린 것입니다. 그래서 과거는 우리에게 기억의 형태로만 존

불교의 시작은 사성제四聖諦입니다. 불교에는 팔정도八正道라는 뚜렷한 수행의 체계가 있는데, 그 맨 처음에 나오는 것이 정견正見이지요. 바른 견해입니다. 팔정도의 제일 앞에서 ‘불교를 공부하는 사람은 일단 정견을 가지라’고 이야기합니다. 그러므로 정견은 수행의 시작이면서 또 길을 가리키는 방향 제시라고도 할 수 있습니다. 불교에서는 정견을 이야기하면서 ‘사성제를 올바로 이해하는 것이 정견이다’라고 그 의미를 명확하게 규정합니다. 이는 불교만이 가진