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미래사회의 주인공들에게 남긴 100년을 내다본 지혜 모음 2013년은 유불선과 주역에 큰 발자취를 남긴 탄허 스님 탄신 100주기다. 이런 까닭에 벌써부터 그를 재조명하려는 움직임이 활발하다. 탄허 스님 살아생전에도 정치인을 비롯한 유명 인사들이 끊임없이 스님을 찾아오거나 가르침을 청하였는데, 특히 당대 최고의 석학 함석헌 선생이 동양 사상에 대한 의문점을 해소하려고 아침 일찍부터 안암동에 있는 대원암에 자주 방문했고, 자타가 공인하는 천재 양

지옥地獄 동서양을 막론하고 어느 종교나 사후세계를 이야기한다. 기독교와 이슬람에도 지옥과 천국이 있다. 불교에서는 특이하게 천상, 인간, 아수라, 아귀, 축생, 지옥 여섯 가지로 구분되는 육도(六道) 윤회사상을 이야기한다. 그중 아귀, 축생, 지옥은 특별히 삼악도(三惡道)로 칭한다. 누구나 가기 두려운 곳이다. 불교에서 지옥은 삶의 종착지가 아니라 다음 생으로 이어지는 정류장이다. 지옥에 도착한 망자에게는 생전의 업보를 청산하기 위한 극심하고

미국에서 활동하면서, 전작 「정토수행 지침서」(1)를 통해 대중적인 수행법을 한국 독자들에게 선보였던 영화 스님이 두 번째 수행서인 「선 명상」을 펴냈다. 스님이 주창하는, 미국이라는 특수한 환경에서 발전한 ‘아메리칸 선’은 전통적인 선 수행 방법에 현대인들의 생활환경을 감안하여 변용시킨, 현실적이고 구체적인 수행법이다. 이는 이미 미국과 많은 부분에서 비슷한 생활양식을 영위하고 있는 한국의 수행자들에게도 시사하는 바가 클 것이다

이 책은 현대의 뛰어난 고승인 선화 상인의 가르침에 따라 선 수행과 함께 정토 수행도 겸하고 있는 영화 스님이 쓴 책으로, 정토불교에 대한 전반적인 내용과 수행 방법을 쉬운 언어로 서술하고 있다. 영화 스님은 베트남 출신으로, 미국의 대기업에서 성공을 하였으나 그 삶에 회의를 느끼다가 선화 상인을 만남으로써 자신의 소명을 발견하였다. 이후 출가하여 선과 정토를 함께 닦는 선정쌍수 수행을 하면서 미국을 중심으로 세계 각국에 불법을 전하고 있다.

《화엄경(華嚴經)》은 석가모니 부처가 보리수 밑에서 깨달음을 이룬 지 14일째 되는 날 그대로 앉아서 광명으로 설법한 내용을 담은 경전이다. 《화엄경》은 《묘법연화경》, 《금강경》, 《반야심경》 등과 함께 대승불교의 주요 경전 중 하나이다. <입법계품(入法界品)>은 《화엄경》의 마지막 품으로 《화엄경》 80권본의 제39품에 해당한다. 60권본에서는 제44∼60권에, 80권본에서는 제61∼80권에 각각 해당한다. 필자는 《입법계품(入法界品)》을

이 콘텐츠는 한국출판문화산업진흥원의 지원을 받아 제작되었습니다. 김시습은 ‘경계인’이다. 그의 삶은 방내(方內)는 물론 방외(方外)에도 안주할 수 없는, 신산한 삶이었다. 즉, 그가 실존적으로 거처했던 곳은 방내와 방외의 사이, 그 ‘경계’였다. 그렇다면 김시습의 사상적 정체성은 무 엇인가? 방내의 유자(儒者)의 삶인가, 방외의 불자(佛者)의 삶인가? 이 책은 김시습이 남긴 불교 텍스트 『청 한잡저 2』와 『임천가화』를 분석해 그의 불교론은 물

AI 시대, 불교는 무엇을 말할 수 있는가 생성형 AI의 급격한 발전은 인간 존재와 인식에 대한 근본적인 질문을 다시 제기하게 만든다. 이 책은 초기 불교부터 유식, 아비담마, 선불교까지 불교 사상의 전개를 조망하면서, AI 시대에 불교가 제기할 수 있는 물음과 통찰을 살핀다. 연기와 무아, 삼법인, 사성제 등의 교리를 통해 AI의 인식 구조와 존재론을 비교하고, 디지털 수행과 AI 명상, 로봇 설법자와 디지털 포교의 가능성까지 폭넓게 고찰한다

번뇌의 어둠을 걷어 내는 깨달음의 빛 《원각경(圓覺經)》은 단박에 깨치는 돈교(頓敎)의 법문을 담은 경전으로, 예로부터 보조 국사 지눌, 함허 득통 등 수많은 선지식들이 궁극의 가르침을 담은 ‘요의경(了義經)’으로 신봉하며 수행의 지침으로 삼아왔다. 전통 강원 교과목으로 채택될 만큼 불교 사상사에서 중요한 위치를 차지하는 이 심오한 경전을 오랫동안 연구, 강의해 온 지안 스님이 명쾌하게 풀어낸다. 이 경전의 핵심은 ‘무명을 끊고 불성을 드러낸다

차를 즐기지 않더라도, 차에 대한 글을 꼽아보라 하면 대부분 초의 선사의 『동다송』을 떠올린다. ‘다성(茶聖)’이라 불리는 초의 선사가 지었다는 이유도 있지만, 초의 선사가 지은 것이 유일하다고 생각하고 있기 때문이기도 하다. 하지만 그것은 사실이 아니다. 초의 선사의 『동다송』보다 340여 년 앞선 조선 전기의 문신 한재(寒齋) 이목(李穆)이 이미 <다부(茶賦)>라는 글을 남겼다. 문학성과 사유의 깊이를 갖춘 이 글은 지금까지도 ‘우리나라 최

『불교 명상 : 선지식인의 가르침 – 개론3』은 개론2에 이어 불교 명상에 대해 이야기하고 있다. 1부의 주요 내용은 선의 역사와 선불교, 대승불교의 선 사상이다. 그중 선불교와 대승불교의 선 사상은 눈여겨볼 부분이 많다. 저자는 <3. 선불교(禪佛敎)란>에서 고대 선불교로 시작하여 요가, 찬가, 석존의 연기 법칙을 연이어 설명한다. 이는 선불교의 오래된 역사와 사상적 특징을 쉽고 간결하게 파악할 수 있는 지름길이 된다. 또한 <4. 대승불교의

정구업진언(淨口業眞言) suri 좋은 일이 있겠구나 suri 좋은 일이 있겠구나 mahasuri 엄청 좋은 일이 있겠구나 susuri 지극히 좋은 일이 있겠구나 sabaha 원만성취 될지어다! - 천수경(千手經) -