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다른 목소리를 찾아서 야음을 틈타 불법 도강하던 밀수꾼 여자와 파란 눈을 꿈꾸는 흑인 소녀는 우리에게 무엇을 말하고자 하는가! 서울에서 런던을 거쳐 오하이오 흑인 거주 구역까지, 1775년생부터 1982년생까지, 서로 다른 시공간 속 여성들의 진짜 목소리와 공명하려는 시도를 담은 책! 자율적 정신의 생태계 활성화를 위한 하나의 기획! 학술서 아닌 학술서, 독서일기 아닌 독서일기, 크로스오버 문학비평서가 여기 도착했다. 타인의 목소리에 귀 기울이

신들의 전쟁이 시작되었다...“ 하늘의 경계가 무너지고 암흑으로 변했다. 죽은 자가 깨어나 사람들을 공격했다. 여기저기서 사람들의 비명과 통곡의 소리가 들리기 시작했다. 그것은 시작에 불과했다. 하늘에서 알 수 없는 생명체가 수없이 내려와 사람들을 벌레 죽이듯이, 그렇게 아무런 감정이 없이 사람들을 공포에 몰아넣었다.

▪ 환상과 관념의 세계에 꽉 들어찬 습기로 축축한 어둠의 상상, 1부 작가는 환상동화소설인 <눈동자>에선 은하철도999와 같은 상상력을 소설 속으로 끌어들인다. ‘어른들을 위한 동화소설’을 콘셉트로 잡고, 어른과 아이의 경계선에서 조용하고 어둡게 관조하는 삶과 환상을 시적으로 읊조린다. <달리의 형상>에서는 이러한 어두운 환상적 기조가 더욱 강화된다. 작가는 강렬하고 때로는 자극적인 극한의 상황을 맞은 두 주인공의 모습을 조명한다. 환상동화소설

간행물의 홍수는 이미 오래 전부터 우리 사회의 한 병폐로 대두되었다. 하지만 이런 문제는 국가와 시대를 넘어선 양상인 듯하다. 예를 들어 니체는 『인간적인 너무나 인간적인』란 저서에서 책이 지나치게 많이 쏟아지는 걸 막는 수단이 절실함을 피력했다. 저술가를 극히 드문 경우에만 무죄판결 또는 사면 받을 수 있는 범죄자로 간주해야 한다는 의견이었다. 화조재리(禍棗災梨)라는 고사성어도 있다. 대추, 배나무는 예로부터 판본의 재료인데 그 둘이 화를 당

나도향은 1922년에 작품을 발표하여 소설가로 활동하다가 불과 4년 뒤인 1926년에 요절한다. 그래서 낭만주의에서 사실주의로 넘어간 지점에서 충분히 작품을 선보일 시간이 부족했다. 그는 습작기를 거쳐 20년대 초반 삼일운동이 실패한 뒤 주류를 이뤘던 병적인 낭만주의에 영향을 받는다. 더구나 당시는 서구에서 낭만주의가 수입되어 온 시기였다. 《백조》 동인을 중심으로 지독한 슬픔을 토로하는 낭만주의가 우리 문단에 활발했던 때였다. 도향 역시 실의

<열외인종 잔혹사>로 제14회 한겨레문학상을 받은 주원규 작가의 전자책 문법 실험! <아나락사스>는 주원규 작가의 작품 최초로 전자책 단독출간한 작품으로, 작가는 낯선 제목과 함께 ‘과잉 욕구와 거식’이라는 소재를 택했다. 아나락사스 anaraxas(αναλαξα?)란 ‘비좁아지는’, ‘점점 더 무너져가는’, ‘거부하는’, ‘몰락하는’이라는 뜻을 가진 헬라어 ανα와 λαξα?를 저자가 조합한 합성어다. 제목에 담긴 어두운 이미지에 걸맞게 우리

장이 서는 곳마다 전전하던 장돌뱅이 허생원은 젊은 동이라는 아이를 만나게 되고, 동이 모친의 친정이 봉평이라는 것, 동이가 자신처럼 왼손잡이라는 것을 깨닫고 동이가 어쩌면 자신이 젊은 날에 하룻밤 인연으로 만든 자신의 아들이라는 것을 알게 되는 이야기. <들>은 이효석 문학이 가지고 있는 자연친화적이며, 야성적인 힘의 세계를 동경하는 작가 정신을 엿볼 수 있는 작품이다.

이 작품은 1940년 2월호부터 이듬해 1월호까지 만 1년간 <<조광>>에 연재했던 한글 장편 소설로 <낙조>는 소설의 끝에다 ‘제 1부 윤씨네 사람들’이란 부제를 달고 있기 때문에 그 뒷이야기를 쓸 계획이었음을 알 수 있다. 따라서 시대적인 배경은 일제의 강제침탈 무렵부터 3.1운동 전후까지로 식민지 초기를 다루고 있지만, 말할 필요도 없이 작가는 식민지 시대의 전체상을 구상하고 있었음을 알 수 있다.

<지하촌>은 극한적인 빈궁 속에서 사람이 얼마만큼 비참해 질 수 있나 하는 것을 보여주고 있는 작품이다. <소금>의 주인공 봉염 어머니는 만주땅에서 중국인 지주와 일본 경찰에게 이중으로 착취당하고 학대받는 조선 민중의 표본과 같은 존재이다. 그의 남편은 생존을 위해 지주의 일을 해 주다가 항일 운동 세력의 총에 맞아 죽고, 아들은 항일 운동을 한다고 만주국 관헌에게 잡혀 죽는다. 극심한 궁핍속에 그녀는 '소금'밀수를 시작한다. 그러면서 차츰 자

주인공은 33번지 유곽에서 일하는 아내를 둔 사내다. 아내는 해가 드는 아랫방에서 일하고 사내는 해가 들지 않는 윗방에 기거한다. 아내가 손님과 일하는 시간에는 절대로 아랫방에 들어갈 수 없다. 다만 일하지 않는 시간에 아랫방에 가서 아내의 소품으로 장난질을 하기도 한다. 정오가 되면 사내는 외출을 하는데 자정 이전에는 돌아올 수 없다. 아내에게 혼날까 걱정했지만 아내가 약을 가져다 주어 아스피린인줄 알고 먹었는데, 알고보니 수면제였다, 이를

<운수 좋은 날>은 유난히 운이 좋았던 인력거의 하루의 마지막이 아내의 죽음으로 결말나는 아이러니한 상황을 통해 가난한 이들의 참상을 보여주고 있다. <빈처>는 가난한 지식인의 구체적 현실에서의 모습을 통해 물질에 대한 경계를 보여주고 있는 작품이다.