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박이도의 민담시집 이현령 비현령 -종북좌빨VS 수구꼴통- *박이도의 민담시집은 팔도강산 사투리로 된 이야기를 모아 우리사회의 불온현상을 대비시켜 비판한다. *이 시집은 우리 선조들의 민담을 고향사투리 그대로 채록한 원형과 어법에 따라 오늘의 정치 사회현상을 빗댄 정치·사회시집이다 *악화가 양화를 몰아내는 허위의식 적 논리가 기승을 부리고, ‘종편’에선 보·혁 간 논객들의 이념성 국가정의를 이전투구로 쟁론(爭論)하는 오늘의 현실 앞에서 한국 국민

『상수리나무와 함께한 시간』은 영국 에식스(Essex)대학에서 자연문학 글쓰기를 가르치는 제임스 캔턴이 800년 된 상수리나무 호니우드 오크(Honywood Oak)를 관찰한 책이다. 여행 드로잉 작가 리모 김현길의 일러스트를 함께 실어 풍성함을 더했다. 생명의 신비로움을 느낄 수 있는 글과 따뜻한 수채화가 어우러진 자연 에세이다. 영국 마크스 홀 에스테이트에 서식하는 호니우드 오크는 이리저리 옮겨 심어지고 벌목되는 나무의 운명을 거스르고 한자

마음껏 마음을 아파할 수 있는 세상 『마음이 아파도 아프다고 말할 수 있는 세상』은 저자 안병은이 정신과의사로서 꿈꾸는 ‘사회’에 관한 에세이다. 저자가 꿈꾸는 세상은 마음껏 마음을 아파할 수 있는 세상이다. 그는 지금처럼 수용 위주의 치료로는 환자를 제대로 치료할 수 없다고 말한다. 역사적으로 수용 위주의 정책이 어떻게 실패했는지 밝히고 환자의 결정권을 무시한 강압적이고 광폭한 치료가 남긴 상흔을 살펴본다. 안병은은 수용 위주의 정책을 탈피하

“아벨라르, 에라스뮈스, 몽테뉴, 괴테, 부르크하르트, 하위징아, 마이네케, 츠바이크, 스펜더, 발레리, 모리스, 클림트, 디트리히, 베토벤.” 이들 14인은 인문학적 교양과 폭넓은 취향, 인간적 품위를 두루 갖춘 보편적 교양인이다. 그 시대를 휩쓴 교리나 이념에서 해방된 자유로운 정신, 전인적(全人的) 인간이다. 이들은 인간을, 인간다움을 무엇보다도 귀하게 여겼다. 역사학자 이광주는 이들을 ‘영혼의 거장들’로 평생 받들었다. 12인의 마에스트

『사랑이 나에게: 고흐와 셰익스피어 사이에서 인생을 만나다』는 세계적인 화가들의 그림과 문학 작품 속 글을 통해 우리에게 따뜻한 위로를 건넨다. 삶이 좀처럼 해석되지 않는 외국어처럼 느껴질 때 그림 한 점, 문장 한 줄에 기대어보자. 지친 일상에서 마주하는 작품들은 소소한 행복을 느끼게 해준다. 예술가들의 삶을 담은 그림과 글은 오래 사귄 든든한 친구처럼 당신의 마음에 가닿을 것이다. 저자 안경숙은 예술가들의 삶과 작품을 통해 우리의 숨 가쁜

『바람의 사상』은 유신시대의 한복판에서 치열하게 기록한 일기다. 이미 몇 해 전 『문학사상』 등에 그 일부가 연재되면서 반향을 일으킨 바 있는데, 이번에 ‘불나비의 기록’으로 연재된 일기를 포함해 지금까지 여러 지면에 발표된 70년대 일기를 한 권으로 정리했다. 정확히 1973년 4월부터 77년 4월까지 4년간의 기록이며, 출가 중이던 1959년에 쓴 21일간의 단식일기를 권말에 수록했다. 『바람의 사상』에는 뒷날 『만인보』를 쓸 수밖에 없을

“꿀벌은 여기저기의 꽃에서 당분을 빨아들여 그것으로 꿀을 만든다. 그 꿀은 꽃의 것이 아니라 꿀벌의 것이다.” _몽테뉴 한국의 명문장가로 손꼽히는 저자 김성우가 '인생'에 대해 말한다. 인생의 보편적인 질문에 대한 동서양의 위대한 철학가, 예술가, 문학가들의 명언을 모으고 자신의 생각을 정리했다. 같은 질문이라도 인생을 바라보는 관점에 따라 돌아오는 대답은 다르다. 저자는 정반합의 논리로 이야기를 풀어나간다. 하나의 주제로 엮인 각 장에서는 서

소설가 정동주는 1990년대 중반부터 글쓰기의 방향을 전환, 민족 정체성을 연구하기 시작하면서 차(茶)와 도자기, 소나무 등으로 주제를 넓혀왔다. 그는 한국인의 심성과 소나무와의 특별한 관계에 주목한다. 소나무의 생태학적 이야기를 하려는 것이 아니다. 소나무가 서 있는 마을마다 삶의 나이테로 스며 있는 애환, 소나무 한 그루에 깃들어 있는 세상 이야기, 식물학으로서의 소나무 이론, 한국인의 기상을 이루어온 솔그늘과 솔바람의 멋과 풍류! 이것이

플라타 길, 이베리아 반도의 대자연과 순박한 스페인 사람들의 꾸밈없는 일상 속으로 『산티아고 가는 길에서 이슬람을 만나다』 길에는 늘 이야기가 깃들어 있다. 비아 델 라 플라타, 곧 플라타 길. 이곳의 역사는 고대로마 이전의 페니키아에서 시작된다. 이베리아 반도 북부에는 주요한 광물이 매장된 광산이 많았다. 스페인 땅의 고대 국가들은 이 광물로 무역을 했다. 그렇게 청동의 재료가 되는 주석이 카르타고로 팔려나갈 때, 바로 이 플라타 길이 무역로

프랑스 길, 유럽의 문화와 역사에 흠뻑 취하다 『산티아고 가는 길에서 유럽을 만나다』 1,800여 곳의 고대와 중세 유적들은 수많은 성인의 전설과 그만큼의 오랜 역사를 말해준다. 길은 스페인 자치지역 네 군데를 통과하는데, 특히 나바라와 라리오하를 지나는 길은 더할 나위 없이 환상적이다. 길게 뻗은 카스티야레온 지방, 바람 많은 메세타 지대와 험한 갈리시아 준령을 넘는 고통의 길도 있다. 고통스러워 더 큰 경외심을 불러일으키는 길이다. 중세 시

시간은 오래됐고, 도시는 변했다. 그래서 기억은 아스라하고, 그래서 유년을 떠올릴 때면 어느덧 익숙해져버린 공간은 낯설게, 어느 순간 잃어버린 시간은 아련하게 다가온다. 그 낯섦과 아련함은 낯설어서 서글프고 아련해서 따스하다. 저 너머에서 번져오는 빛처럼. 1992년 노벨문학상 후보에 올랐던 중국의 대표 시인 베이다오(北島)는 자전적 에세이 『베이징, 내 유년의 빛』(원제: 성문이 열리다城門開)에서 자신의 유년을 18개의 에피소드로 반추한다.