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폴란드의 구비문학은, 폴란드에서 기록문학이 발생하고 기독교가 수용되기 이전에 민간에서 성행했던 원시 신앙과 풍습에 대한 정보를 풍부하게 제공해준다. '마왕 보루타', '트바르돕스키'를 비롯, 전설적인 민족 영웅 반다 공주나 레흐, 포피엘에 관한 이야기 20편이 실려있다. '남슬라브'라는 뜻을 지닌 유고슬라비아의 민담에는 14세기 후반부터 19세기 말까지 이슬람 문화 속에서 세르비아 정교를 수호한 역사가 고스란히 드러나 있다. 이슬람과 기독교 문

"중국과 인도 대륙 사이에 위치한 인도차이나 반도는 양 문명의 영향을 받아들여 융합시켰으며, 거기에 힌두와 소승 불교 문화가 더해지면서 독특한 느낌의 새로운 문화를 형성하였다. 인도차이나의 민담들은 힌두신이나 불교에 대한 이야기가 주를 이루며, 이 속에 민간신앙과 영웅담이 녹아들어 있다. 인물들이 위기에 처하면 언제나 신들이 나타나 '와자싯'이라는 초월적 힘으로 도와주는데, 신이 황금 파리로 변신해 누가 진짜 공주인지 일러주는 '낭 마노라',

한때 이슬람의 지배를 받은 바 있는 스페인에서는, 일찍이 동방의 이야기들이 번역되어 널리 읽혔다. 따라서 그들의 민담에는 그 땅을 지배했던 로마제국과 기독교, 이슬람의 역사적 자취가 고루 남아있으며, 동양의 이야기들이 변용되어 퍼진 사례도 많다. 스페인 민담에는 전통적 구교 국가답게 가톨릭 의례의 모습이 자주 등장하며, 권위적인 남편과 순종적인 아내에 대한 사회적 잣대가 강하게 드러난다. '저승사자가 온다면 스페인에서 왔으면'이라는 유럽 속담처

원 제국이 무너진 후 내전과 중국 군대의 침략에 맞서 싸우며 간고(艱苦)한 삶을 꾸려온 몽골인들. 입에서 입으로 전해 내려온 몽골의 옛날 이야기 77편이 수록되어 있다. 단국대 몽골어과 겸임교수로 재직 중인 유원수 교수가 편역했다. 어느 나라에서나 흔히 발견되는 이야기들 외에, 지금까지 거의 알려지지 않았던 몽골의 근세 민담 '척척 셍게'와 '바다이 탁발자'의 이야기가 실려있어 눈길을 끈다. 이들은 청과 러시아의 식민통치를 받던 19세기 말,

지중해에 자리잡은 이탈리아 반도에는 밀라노, 베네치아, 피렌체 등 여러 개의 자치도시가 번영하였고, 다양한 민족과 왕국이 출몰하며 문학과 예술을 꽃피웠다. '민담은 이동하는 본성을 지니고 있다. 민담은 시간 속에서, 공간 속에서, 세기와 대륙을 통해서뿐만 아니라 사회 계층을 통해서도 여행한다'라는 라바게토의 정의처럼, 다른 지역과 영향을 주고받으며 발달한 이탈리아 민담은 뚜렷한 지역색을 보여준다. 예를 들어 시칠리아 섬은 잦은 침략과 피지배의

프랑스에는 샤를 페로가 수집하여 기록한 '페로 민담' 이외에 지역별로 독특한 색채를 띠는 이야기들이 많다. 그를 통해 근대 이전 프랑스 민중들의 모습과, 프랑스가 겪어온 종교적.인종적.문화적 변화과정을 엿볼 수 있다. 토착민인 켈트족의 색채가 느껴지는 '뱀의 알'이나 전설적 분위기가 강한 '멜뤼진', 남프랑스 지역이 기독교화되는 과정을 보여주는 '성녀 마르타와 목동' 등 38편의 이야기가 실려있다. 이외에 특별히 따로 실은 페로 민담 다섯 편에

튀르크'라는 이름으로 불리던 터키인들의 조상은 본래 몽골 초원에 살던 유목민으로, 위구르족에게 밀려 서쪽으로 이주해온 이들이다. 아시아와 유럽의 접경에 위치한 터키는 다양한 외부의 영향을 받아들이며 풍부한 문화를 꽃피웠는데, 주로 유목생활을 한 탓에 이야기 속에 말과 양이 많이 나온다. 터키 민담은 전형적인 선악의 대결구도로 전개되며 항상 선이 승리하는 것으로 결말이 지어진다. 거인, 마녀, 아랍인, 왕, 대머리 소년 켈올란, 요정 등의 캐릭터

엄격한 가부장제가 지배하는 남아프리카 줄루족 사회에서, 민담은 경직된 분위기와 질서를 완화하는 역할을 수행한다. 활동을 제약받는 여자와 어린이들이 민담 안에서 주인공이 되어 대담한 모험과 활약을 펼치고, 전사나 추장의 부인이 되어 금의환향하는 것. 인간과 동식물의 자유로운 교감 역시 전복적인 모습을 보여주는데, 초식동물인 토끼가 이야기 속에서 육식을 서슴지 않는 것이 그 예이다. <세계민담전집-남아프리카편>은 줄루, 코사, 마타벨리 세 종족의

유라시아의 광대한 땅에 백여 개의 민족들이 모여 이루어진 러시아. 이 책은 그중에서도 정교회의 영향 아래 형성된 동슬라브 지역의 민담들을 골라 엮었다. '곰의 아들 이반코', '이반 왕자와 불사신 코시체이', '작은 눈 소녀' 등 총 37편의 이야기들이 수록되어 있다. 러시아 민담의 주요 특징은 주인공의 형상을 표현하기 위해 상징을 자주 사용한다는 것이다. 몸에 해, 달, 별 등이 빛나고 있다는 등의 동어 반복이 빈번하게 사용되며, 환상적인 캐

아름다운 육체에겐 쾌락이 있으나 아름다운 영혼에겐 고통뿐! 너무나 슬픈 일이에요! 나는 늙고 추악해지겠지요. 하지만 이 그림 속의 인물은 언제나 청춘일 겁니다. 아무리 세월이 가도 지금 이 순간, 6월의 오늘 그대로 남아 있을 겁니다……. 그게 반대로 될 수만 있다면! 영원히 젊은 쪽이 나고 늙어 가는 쪽이 이 그림일 수만 있다면! 그럴 수만 있다면 무엇이든 주겠어요! 그래요, 그럴 수만 있다면 내가 주지 못할 것은 이 세상에 하나도 없습니다!

디트리히 본회퍼는 나치 정권에 저항하며 ‘행동하는 양심’을 보여 주고 신학계에 ‘책임 윤리’를 강조한 루터교회 목사였다. 고백교회(Bekennende Kirche) 소속인 핑켄발데 신학교 책임자였던 본회퍼는 신학생들과 ‘형제의 집’(Bruderhaus)에서 공동생활을 하며 그리스도의 산상수훈을 철저히 따르는 훈련을 하고자 했다. 이 ‘형제의 집’은 20세기 개신교 최초 수도 생활 공동체라고 할 수 있다. 이 공동체의 생활과 영적 훈련이 《본회퍼