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감히 단언할 수 있는데 대한민국의 역대 내지 현역 문인들 중에서 불교사상을 주제로 깔고 희곡을 집필, 공연한 사람 중에서도 아마 내가 가장 많은 작품을 발표했을 것만 같고, 불교 관련 저서도 내가 가장 많이 펴냈을 것으로 믿어 의심치 않는다. 하지만 나는 <작가적 입장>이란 한계선을 넘진 않은 것 같았다. 다시 말하면 객관성을 잃은 적도 없고, 나는 하고 픈 말은 다 한 것 같았다. 승복을 입은 현역 스님들은 스님이란 그 신분적 한계 때문에 해

그러니까 유학을 제대로 공부한 사람들은 성리학파를 비난하거나 비판하기는 하되, 공.맹자를 지탄하려 든 이는 거의 없었다. 실학자 정약용도 성리학자들을 향해서는 날 선 맹공을 가했지만, 공자는 우러러 봤고, 명나라의 철학자 이탁오 또한 성리학은 갈갈이 찢어 발기다시피 하면서도, 공자에게는 온화한 시선을 던지려 들었다. 또 후흑학?)을 창시한 청나라 말기의 독설가 이종오 또한 주자를 마치 증오의 대상처럼 취급하면서도 공자를 향해서는 험담을 삼가 했

저간에 나는 우리 한국인이 동양학에 대한 관심과 애정이 전무하다시피한 사실들을 피부로 느끼면서 안타까워하지 않을 수가 없었다. 이를테면 박사급 교수들이 <도가>와 <도교>를 분간조차 못하고 <불교의 입문서>도 한권 읽어 보지 못한듯한 자가 불교적 사상을 <허무주의>란 한 마디 말로 매도하는 꼴도 지켜보곤 했다. 또 서양 미학적 관점에서 한국적(동양미학에 바탕을 둔) 연극을 평하려 드는 무모함도 놓칠 수가 없었다. 그래서 나는 나의 역량껏 동양사

모든 실패와 불행은 외부에서 오는 것이 아니라 바로 자기 자신에게 있다. 똑바로 주어진 인생의 무대를 적극적이며 창조적인 노력으로 사는 사람만이 인생에 승리를 맛본다. 위대한 지도자, 성공자들이 호소하는 문제는 자신의 깨달음과 불굴의 신념으로 도전하고 쟁취하라는 것이다. 이 책은 산다는 절박한 문제, 인생이나 사업 경영의 문제에 끝없이 영향을 주는 만나는 사람들, 문제해결의 열쇠로 생각하는 자금, 무정하게 흘러가는 시간, 이 모든 문제와 대결해

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불평등 사회, 누가 먼저 불평등해졌을까? 인류 불평등 기원론 인간은 평등하게 태어나는가? "불평등의 기원? 알고 싶지 않아도 알려줄게!" "인류 불평등 기원론: 새로운 해석" "불평등의 기원과 기초에 대한 담론: 현대적 접근" 장 자크 루소의 '인류 불평등의 기원과 기초에 대한 담론(A Discourse Upon The Origin And The Foundation Of The Inequality Among Mankind)'은 1755년에 발표