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한국 사회의 시대정신, 다시 ‘정의’를 묻다! 국가와 사회를 어떻게 조직할 것인가『정의에 대하여』. 이 책은 정치사사을 공부한 정치학자가 사회 정의란 무엇인지 탐구하며 정의의 개념, 관념, 정의의 원칙을 폭넓게 살피고 있다. 총 3부로 구성되어 있으며 1부에선 정의에 대한 다양한 관념들을 소개하고 2부에선 자유와 평등, 그리고 이 둘의 조화의 문제를 다룬다. 3부에서는 정의에 대한 관념의 역사를 개관한 뒤 이를 바탕으로 정의의 세 가지 구성 요

1. 신자유주의는 인류의 정해진 운명이었을까? - 위기 앞에서 ‘탄생’을 돌아보다 세계 금융의 심장 월가에서 “1%의 탐욕, 99%가 막자”라는 구호가 울려 퍼졌다. 탐욕스러운 금용 자본에 대한 항의로 촉발된 월가의 시위는 한 달 넘게 계속되면서 전 세계 여러 도시로 확산되고 있다. 2008년의 금융 위기와 더불어 월가 점령 시위는 지난 30여 년 동안 군림해온 ‘신자유주의 지구화’ 시대의 몰락을 상징하는 징후로 보인다. 막강했던 시장 근본주의

“공共”을 통한 “공公”의 탈환 ― ‘개인?시민?공동체가 함께하는’ 공공성 신자유주의적 질서 및 경쟁과 효율성의 이념이 ‘공공성 公共性’을 공격해온 것은 어제 오늘의 일이 아니지만, 최근 한국 사회는 그 어느 때보다 두 가치가 격렬하게 충돌하고 있다. 철도 민영화 논란에 이어 의료 민영화 논란이 첨예한 상태이며, 대통령이 주재한 이른바 ‘규제개혁 끝장토론’ 이후 곳곳에서 규제완화의 후폭풍이 몰아치고 있다. 공공 서비스 영역에서 영리화를 추구하면

우리의 민주주의는 얼마나 민주적인가 ― 다시 ‘민주주의’를 묻다 ‘민주주의’. 오래전 쟁취했기에 낡은 것으로 생각했던 이 보편적 명제를 오늘 우리는 ‘뜨거운’ 화두로 조우하고 있다. 박근혜 정부 1년에 대한 평가가 ‘민주주의의 후퇴’로 모아진 데서 보듯, 한국의 민주주의는 위태롭게 흔들리고 있다. 이러한 진단은 비단 보수 정부의 문제를 겨냥한 것만은 아닐 것이다. 87년 6월항쟁 이후 민주화는 어쩌면 절반의 승리를 넘어서지 못했으며, 민주주의

자본주의 ‘위기’ 이후, ‘사회주의’를 재구성하라 ‘국가’ 중심 사회주의에서 ‘사회’ 중심 사회주의로 2008년 금융 위기 이후 자본주의의 ‘위기’는 누구도 부인하기 어려운 현실이 되었다. 시장 근본주의와 자본주의 패러다임에 대한 근본적인 재검토가 요구되고 있지만, 대안은 아직 도래하지 않았다. ‘사회주의’는 어떤가? 지난 세기 현실 사회주의의 성패에 대한 실망이 큰 탓에 신뢰를 얻기 쉽지 않은 것이 사실이다. 사회주의는 곧 국가주의라는 인식이

지식인이란 누구인가 ― 지식인은 어떤 ‘행동’을 하는 사람인가 “과거의 지식인은 시대를 명료하게 해석해주었지만, 지금의 지식인은 시대의 어둠에 어둠을 더할 뿐이다.” 오늘날 프랑스 철학자 레지 드브레의 이 탄식에서 자유로운 지식인은 많지 않을 것이다. 사실 지식인의 ‘종말’, 지식인의 ‘죽음’ 등 지식인의 변화를 둘러싼 부정적 담론과 지식인에 대한 비판은 이미 익숙한 이야기다. 특히 한국 사회는 민주화와 정보화, 신자유주의 세계화가 초래한 변화

왜 불평등의 오늘을 말하는가 ― ‘평등’이라는 근대적 가치 누구에게나 자아실현의 기회를 보장하는 평등 국가에 살면서 우리는 왜 심각한 불평등에 시달리고 있는가? 신자유주의는 효율성과 생산성, 가시적 성과를 추어올리고, 무차별적 경쟁을 강제해 부자와 대기업의 이익을 옹호하며 사회적 불평등을 심화하고 있다. 한국 사회와 현대 세계를 이해하는 데 열쇠가 되는 개념들을 뽑아 그 의미와 역사ㆍ실천적 함의를 해설하는 ‘비타 악티바Vita Activa｜개념

국가란 무엇인가―“역사화?상대화된 관점이 필요하다” 국가란 무엇인가. 고대 그리스의 플라톤에서부터 오늘날 대한민국의 유시민에 이르기까지 많은 이들이 이 질문에 대해 답해왔다. 그것은 ‘어떤 국가를 만들 것인가’라는 질문과 다르지 않을 것이다. 이에 답하기 위해서는 우선 우리가 살고 있는 이 국가를 이해할 필요가 있다. 현재의 국가를 이해하지 않고서 앞으로 어떤 국가를 만들 것인지 논하는 것은 자칫 공허해질 수 있기 때문이다. 그렇다면 국가란 무

생태 위기, 국지적 환경 문제에서 지구적 정치 문제로 확장되다 최근에 일어난 구제역 파동과 일본 대지진 및 후쿠시마 원전 사태, 그리고 폭우로 인한 국내의 피해 등은 모두 자연환경과 깊이 연루되어 있다. 이러한 재해들은 다른 사회적 사건들과 달리 예측하거나 피할 방법이 없다. 지진해일이 습격한 곳은 일본이지만, 원전 폭발로 인한 방사능의 누출은 이웃 여러 나라들에도 치명적 영향을 끼치며, 환경뿐만 아니라 정치 경제적으로도 큰 파장을 일으켰다.

민족주의란 무엇인가 ― 개념과 역사 민족주의란 무엇인가. 민족주의는 이제 낡은 개념처럼 여겨지지만, 실상은 아직도 명확하게 통용되는 정의가 없으며 여전히 많은 논란을 불러일으키는 개념이다. 한국 사회에서도 민족주의는 민족의 허구성과 민족주의의 부정적 측면을 지적하는 탈민족주의 진영과, 민족의 실재성 및 저항적 민족주의를 강조하는 입장 등 그 실체와 의미를 둘러싼 논쟁이 치열하게 진행되어왔다. 민족주의는 언제, 어떻게 생겨났는가? 민족은 언제부터

복지 이슈의 시대, 복지국가의 총체적 역사를 탐색하는 교양서 사회 양극화, 고용 불안정, 가족 구조의 변화 등을 배경으로 ‘복지/복지국가’ 담론이 사회적 의제로 부상했다. 진보는 물론 일부 보수 진영까지 복지를 이야기하는 가운데, 복지 이슈가 정치권력 재편을 판가름하리라는 전망까지 나온다. 특히 국민 모두가 복지의 수혜자이자 부담자가 되는 ‘보편적 복지’ 개념이 주목받고 있다. 흔히 ‘빈곤층에 대한 국가의 일방적 시혜’로 인식되는 ‘복지’ 개념