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엥겔스가 마르크스의 유고에서 미국의 인류학자 모건의 [고대 사회]에 대한 비판적 주석을 발견하고, 이를 토대로 모건의 연구 결과를 사적 유물론의 관점에서 분석하고 일반화한 텍스트. 이 책은 총9장으로 구성된 원본 중 1,2장을 옮긴 것이다. 엥겔스는 가족의 변화를 탐구하면서, 자본주의 사회의 일부일처제는 사적 소유로 인해 생겨났으며 이는 여성의 종속이라는 폐단을 낳았다고 지적한다. 이러한 시각은 여성 종속의 원인과 여성 해방을 위한 실천적인 틀

개화로 인해 서구의 물질 문명이 일본을 정신적으로 식민지화하고 있다고 본 나쓰메 소세키는 외발적이고 표피적인 일본의 근대화를 비판했다. 그는 동양의 근대는 서구적 근대의 맹종과답습이 아니라 고유한 역사와 문화, 전통과 사유를 토대로 새롭게 구출될 때 획득할 수 있다고 주장했다. 외발적 개화보다는 내발적 개화, 즉 자기본위를 실현하는 것이 필요하다는 그의 주장은 문명의 이기가 낳은 인간의 피폐하고 부조리한 사고에 메스를 댄 선구적인 경고로 인정받

산업혁명 이후 전통적인 가치와 질서가 해체되면서 각종 범죄가 사회 문제로 대두하자, 공리주의자로 유명한 영국의 사상가 벤담은 효율적인 감금 시설을 통해 수감자를 교화 · 재사회화함으로써 사회를 안정시킬 수 있다고 보았다. 파놉티콘은 이를 위한 구체적인 계획안이다. 국내에 처음으로 번역 소개되는《파놉티콘》은 벤담이 프랑스 의회에 파놉티콘을 소개하기 위해 친구인 뒤몽Etienne Dumont과 함께 영어판의 핵심적인 내용만을 압축한 프랑스어판을 번

“우리는 진실을 말할 수 있는 시대에 살고 있는가?” 용기 있는 지식인의 사회를 향한 진실의 목소리 안보를 빌미로 한 국가 폭력, 보수와 진보의 대결, 인종 차별, 언론을 통한 여론 조작 속에서 진실이 어떻게 드러날 수 있는가? 혼란스러운 시대에 진실을 밝히기를 주저하지 않았던 에밀 졸라가 쓴 『나는 고발한다』는 이런 질문에 대한 단서를 제공한다. 국내 최초로 번역된 『나는 고발한다』는 프랑스의 소설가이자 행동하는 지식인 졸라가 드레퓌스 사건과

씨앗에서 식탁까지, 인간과 자연을 돌보는 길 전방위적 사상가이자 운동가, 반다나 시바의 문제작 폭력적인 대규모 산업농에서 생물 다양성에 기초한 농생태학으로! 안전하고 지속 가능한 푸드 생태계의 비전을 제시하다 내가 먹는 것이 내가 누구인지를 말해준다 누구와 무엇을 어떻게 먹고 살아야 할까? 먹는 것, 먹는 일, 그리고 먹는 인간을 둘러싼 생명의 그물을 성찰하다 우리의 식탁이 위협받고 있다. 2017년 여름의 살충제 계란 파동에서 다시 확인했듯,

“미래는 과거에 있다” 더 나은 세상을 꿈꾸었던 20세기의 진보적 사유를 추적한 기록! 『21세기를 살았던 20세기 사상가들』은 (재)글로벌정치경제연구소 장석준과 환경철학 연구자 우석영이 2016~2017년 「한겨레 21」에 〈20세기 사람들〉이라는 제목으로 연재했던 원고를 모태로 한 책이다. 20세기 진보사상가 20인의 핵심 사상을 소개하는 이 책은 ‘더 나은 세상을 꿈꾸었던 이들의 사유 궤적을 추적한 20세기 진보사상사’라고 압축할 수 있다

사이보그가 더는 괴기스럽지 않은 시대, 그리고 반려동물 천만 시대 인간과 기계, 인간과 동물의 경계는 어디까지일 것이며 인류의 다음은 무엇이 될 것인가? 「사이보그 선언」은 처음 발표된 1985년보다 오늘날에 더 첨예한 이슈다. “사이보그가 되겠다”는 구호가 무색하게 스마트폰은 무한한 네트워크 세계를 연결하며 우리 손처럼 24시간 들려 있고, 인터넷과 내비게이션은 우리 뇌처럼 상당 기능을 담당하며 일상을 함께한다. 그뿐 아니라 컴퓨터 운영체제와

1. 정치경제학자 베블런, 자본의 본성과 금융 자본주의의 구조를 밝히다 2008년 9월 세계 경제를 강타한 미국발 금융 위기로 한국은 물론 전 세계 경제가 일반적인 경기 순환의 침체를 넘어 근본적인 위기와 변화의 기로에 섰다. 지난 40여 년간 세계 경제를 주도해온 신자유주의적 금융 자본주의가 위기를 맞이하면서 금융 자본의 구조에 대한 분석과 나아가 자본의 본성 및 자본주의의 작동 원리에 대한 성찰이 그 어느 때보다 절실하게 요청되는 시점이다.

1. 종교가 무소불위의 권력을 휘두르고 인간의 모든 문제를 신이 해결해줄 것이라는 맹신이 지배하고 있던 유럽에서 신이 육체가 없다는 점, 천사가 실제로 존재한다는 점, 영혼이 불멸한다는 점 등을 뒷받침할 근거가 성서에는 없다고 주장한 학자가 있다. 바로 17세기 네덜란드의 철학자 스피노자Benedict de Spinoza(1632~ 1677)다. 하나의 거대 세력으로 존재했던 기존의 종교를 비판한 스피노자를 중세는 이단자, 별종 취급했다. 시대

‘공공 지식인’ 듀이, 사회적 실천을 통해 급진적 자유주의의 부활을 꿈꾸다 본디 자유주의는 급진적 해방의 이념이자 사회 변혁의 원동력이었다. 그러나 목적을 성취한 자유주의자들은 기득권자가 되었고, 20세기에 와서 자유주의는 자본주의 체제와 사회 불평등을 정당화하는 보수 이데올로기로 변질되었다. “프롤레타리아의 고통을 인정하면서도 위기의 순간에는 자본주의의 지배자 편에” 서고, “사적으로는 급진적 의견을 표명하지만 권력자와 존경받는 이들의 집단에

1. 계급 해방, 나아가 인간 해방을 꿈꾼 《공산당선언》 한때 유럽의 모든 보수 세력을 공포의 도가니로 몰아넣었던 혁명적 실체로서의 공산주의는 마르크스라는 사상가에 의해 혁명적, 과학적 이데올로기이자 실천적 강령으로 뿌리내리는 듯했다. 그러나 자본주의는 결국 자기 모순으로 멸망할 것이라던 마르크스의 예언은 실현되지 않았다. 마르크스주의는 공산당 엘리트들의 지배 권력을 정당화하는 이데올로기로 경직화되고, 그 이데올로기를 받아들였던 현실 사회주의가