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未達(미달). 野丁(야정) 姜熙山(강희산) 선생의 謙遜(겸손). 작품에 대한 열정. 부인에 대한 사랑이 만들어낸 참 아름다운 我號(아호)이다. 그간 서예가로 화가로 화선지를 대하는 모습에서 이번 개인전에는 천연 염색을 한 비단과 무명을 화폭삼아 작품을 완성했다. 생소한 재료를 사용하여 화선지와 같은 기법으로 그려내는 과정에서 표현이 쉽지 않았을 터인데도~~~ 그러나 표현된 작품에서 풍겨온 느낌은 번짐이 원활하고 선질이 분명해서 더욱 생동감을 느

未達(미달). 野丁(야정) 姜熙山(강희산) 선생의 謙遜(겸손). 작품에 대한 열정. 부인에 대한 사랑이 만들어낸 참 아름다운 我號(아호)이다. 그간 서예가로 화가로 화선지를 대하는 모습에서 이번 개인전에는 천연 염색을 한 비단과 무명을 화폭삼아 작품을 완성했다. 생소한 재료를 사용하여 화선지와 같은 기법으로 그려내는 과정에서 표현이 쉽지 않았을 터인데도~~~ 그러나 표현된 작품에서 풍겨온 느낌은 번짐이 원활하고 선질이 분명해서 더욱 생동감을 느

未達(미달). 野丁(야정) 姜熙山(강희산) 선생의 謙遜(겸손). 작품에 대한 열정. 부인에 대한 사랑이 만들어낸 참 아름다운 我號(아호)이다. 그간 서예가로 화가로 화선지를 대하는 모습에서 이번 개인전에는 천연 염색을 한 비단과 무명을 화폭삼아 작품을 완성했다. 생소한 재료를 사용하여 화선지와 같은 기법으로 그려내는 과정에서 표현이 쉽지 않았을 터인데도~~~ 그러나 표현된 작품에서 풍겨온 느낌은 번짐이 원활하고 선질이 분명해서 더욱 생동감을 느

한 사람의 예술가가 성공하기 위하여 어떠한 길을 밟아야 하는가? 그것은 순전히 자기의 책임이다. 미성년의 경우에는 주변에서 지각을 동원하여 최선의 길을 모색하는 경우도 있지만, 성년 이후의 능력 촉진은 본인의 집중력에서 기를 모아야만 한다. 시대의 변이에 따라 부대조건도 만만치 않다. 치밀한 각도의 조성이 뒤따라야 한다. 어떠한 공부가 더 필요한지 하는 한 정확한 각도의 조정이후에 스스로 판단하여 가감이 따라야 한다. 주변의 인상 비평이나 판단

야정 강희산 선생이 개인전을 연다. 서예가로 시작했던 야정이 이제 화가로 태어났다. 야정은 쉬운 일이 아닌 것을 해내고 있다. 정의를 표하는 바이다. 공자는 그림에 대해 언급한 적이 있다. 회사후소(繪事後素)가 그것이다. 회사후소는 제자인 자하(子夏)의 질문에 대한 대답으로 한 말이다. 자하는 그림에 대해 질문한 것이 아니라 미인을 노래한 시의 해석에 대해 질문한 것이었다. 미인의 조건은 웃는 모습이 예뻐야 하고 눈동자가 아름다워야 한다. 시의

야정 강희산 선생이 개인전을 연다. 서예가로 시작했던 야정이 이제 화가로 태어났다. 야정은 쉬운 일이 아닌 것을 해내고 있다. 정의를 표하는 바이다. 공자는 그림에 대해 언급한 적이 있다. 회사후소(繪事後素)가 그것이다. 회사후소는 제자인 자하(子夏)의 질문에 대한 대답으로 한 말이다. 자하는 그림에 대해 질문한 것이 아니라 미인을 노래한 시의 해석에 대해 질문한 것이었다. 미인의 조건은 웃는 모습이 예뻐야 하고 눈동자가 아름다워야 한다. 시의

逍遙展(소:거닐:소 요:멀요 전:펼전)을 열며 亦莫戀此身 (역막연차신) 이몸을 그리워 말아라 亦莫厭此身 (역막염차신) 이몸을 싫어도 말아라 萬劫煩惱根 (만겁둔뇌근) 이몸은 만겁 번뇌의 뿌리이거늘. 一聚虛空塵 (일취허공진) 또한 이 몸은 허공의 먼지가 모인 것일뿐 無戀亦無厭 (무연역무염) 그리움도 없고 싫어함도 없어야 始是逍遙人 (시시소용인) 비로소 자유로이 노니는 사람이리. 백거이(白居易)의 『逍遙展(소요전)』입니다. 소요하고자 하는 욕망 자체

逍遙展(소:거닐:소 요:멀요 전:펼전)을 열며 亦莫戀此身 (역막연차신) 이몸을 그리워 말아라 亦莫厭此身 (역막염차신) 이몸을 싫어도 말아라 萬劫煩惱根 (만겁둔뇌근) 이몸은 만겁 번뇌의 뿌리이거늘. 一聚虛空塵 (일취허공진) 또한 이 몸은 허공의 먼지가 모인 것일뿐 無戀亦無厭 (무연역무염) 그리움도 없고 싫어함도 없어야 始是逍遙人 (시시소용인) 비로소 자유로이 노니는 사람이리. 백거이(白居易)의 『逍遙展(소요전)』입니다. 소요하고자 하는 욕망 자체

몇 년전 이상의 詩에 대해 공부한 적이 있습니다. 난해한 시를 흥미지진하게 술술 풀어해치며 동서고금을 넘나드는 해설 강의에 푹 빠져 있던 때가 지금 다시 그리워집니다. “거울속의 나는 참 나와는 반대(反對) 요미는 또 꽤닮았소 나는 거울속의 나를 근심하고 진찰(診察) 할 수 없으니 퍽 섭섭하오“ 의사인 나에게 환자는 마치 거울과 같습니다. 환자를 통해 인생과 의학을 배우며 나의 참 못습을 볼 수 있습니다. 현실과 본질이 대립되는 문인화가 아니었

삶에 대하여 뜻한 바가 있는 이라면 숱한 고뇌와 슬픔, 기쁨을 맛보기 마련이다. 돌이켜 보면 어리석음과 실수로 점철된 나의 인생도 그 번뇌가 헤아릴 수 없이 많다. 하지만 달마를 그리면서 모든 이들의 마음에 복을 전하여 주는 것이 달마의 라는 것을 알았습니다. 내가 붓을 잡고 대사를 그리며 하나의 소망이 있었다면 작게는 나 자신의 번뇌를 덜어내고 그 어리석음을 깨우치자는 것이었고, 더 나아가서는 나와 같은 인생살이의 고뇌와 아픔을 경험함 모든

95년(乙亥年) 가을날을 생각하며 학창시절 다루었던 서예를 다시 한번 보고파 했으나 작품이 나의 지인들 속으로 가버렸습니다. 하지만 그 작품을 보고 싶은데 찾아 볼수가 없습니다. 한 장의 사진이 있기에 책으로 엮어 보았다. 한편 두렵기도 했던 전시회 였는데 성공적으로 이루어 많은 사람들이 찬사와 용기를 주었습니다. 서예작품을 많는 사람들에게 보여주는 일은 용기가 들어가며 좋은 글로 많은 사람들에게 희망을 주어야 한다는 소명 있습니다. 여기에 보