전체

거란이 광활한 지역의 다민족을 209년간 통치할 수 있었던 것은 한족의 정치제도와 사상을 수용하는 능력과 자신의 고유한 정체성을 유지하려는 노력이 균형을 이루었기 때문에 가능 하였다. 거란 국호, 정치제도, 군사제도, 언어와 문자, 사상, 문화 등에서 이원(二元) 체제를 시종일관 유지하였다. 거란은 끝까지 유목민족의 역동성을 잃지 않은 ‘움직이는 국가’ 였다. 그리고 거란은 북방 민족 최초로 중국의 정통왕조임을 자처하였는데, 이는 금을 거쳐 원

이 책은 독도가 역사적, 지리적, 그리고 국제법적으로 ‘우리 땅’임을 알 수 있는 자료와 사진을 실었다. 독도는 울릉도에서 1년에 40일 이상 관측할 수 있다. 눈으로 볼 수 있다는 것은 독도가 울릉도 주민들의 일상생활 속에 들어와 있음을 의미한다. 또한 독도가 우리 땅임을 밝히는 옛 기록도 많다. 뿐만 아니라 일본의 문서들과 지도들 가운데에도 독도가 일본의 영역이 아님을 명시한 것들이 많다. 이 책에는 그와 관련된 30장면의 문헌과 지도들이

고구려사는 한국고대사에서 지난 10년간 가장 큰 변화상을 보였던 분야이다. 『삼국사기』 고구려본기의 초기 기사를 적극 활용하여 고구려사 연구의 방향과 방법론이 새롭게 모색되 었으며, 정치사와 대외관계사를 중심으로 연구주제가 세분화되고 다양해지면서 괄목할 만 한 성과를 거두었다. 또한 고고학에서는 북한의 연구 성과에 기초하여 개설적인 정리를 시 도하던 경향에서 벗어나, 중국에 남아 있는 고구려 고고자료가 소개되고 임진강 이남의 한 반도 중부지역에

고구려사는 한국고대사에서 지난 10년간 가장 큰 변화상을 보였던 분야이다. 『삼국사기』고구려본기의 초기 기사를 적극 활용하여 고구려사 연구의 방향과 방법론이 새롭게 모색되었으며, 정치사와 대외관계사를 중심으로 연구주제가 세분화되고 다양해지면서 괄목할 만한 성과를 거두었다. 또한 고고학에서는 북한의 연구 성과에 기초하여 개설적인 정리를 시도하던 경향에서 벗어나, 중국에 남아 있는 고구려 고고자료가 소개되고 임진강 이남의 한반도 중부지역에서 고구려

동해안을 따라 연해주로 이어지는 환동해 지역은 옥저와 동예, 발해의 기 층민이었던 말갈과 읍루 같은 수많은 집단들이 독특한 문화를 이루며 살 아왔다. 이들이 살던 곳은 쉽게 가볼 수 없는 중국, 러시아, 북한 지역이기 때문에 우리에겐 생소하게 느껴지던 역사였다. 이 책은 최근 조사된 러시 아와 중국의 다양한 발굴 유물을 통하여 그동안 가려졌던 우리 역사의 한 페이지인 옥저와 읍루의 모습을 생생하게 그려냈다. 우리 역사와 북방을 잇는 지역에 위치

이 책은 동북아역사재단과 한국고대사학회가 충주고구려비의 금석학적(金石學的) 연구과정 에서 확보한 비면의 고해상 디지털 사진과 3차원 스캐닝 데이터와 RTI 촬영 자료, 그리고 문화재청 최신 탁본 제작 과정에 참여하여 디지털화한 양질의 탁본 자료를 기반으로 발표한 논문 6편을 수정 보완한 것이다. 충주고구려비문의 판독, 이를 바탕으로 하는 비문의 단락 구성과 그 내용의 파악, 비의 건립 시기, 목적 및 배경 등에 관한 것이다. 충주고구려비가 발견

전통시대에 ‘사행(使行)’혹은 ‘사신(使臣)’은 특정 권력 혹은 국가 간의 ‘관계 설정“은 물론 그 관계를 가시적으로 수행하고 확인하는 중요한 수단이었다. 또한 전근대 동아시아 세계에서 사행은 충돌이나 갈등을 해결하기 위한 외교 교섭, 무역, 의례 수행, 문화 교류와 전파, 사람의 이주(移住)등을 동반하는 행위였다. 따라서 사행은 국제사회에서 국가 간 혹은 국가와 지역 권력 관계의 유형과 변화를 상징하는 주요한 열쇠이다. 이 책은 고대(古代)부

이 책은 지금까지 중국에서 발견된 선사 및 고대 바위그림의 세계를 소개하고 그것들의 지역별 문화 갈래와 귀속을 밝히고 있다. 필자는 중국에서 발견된 선사 및 고대 바위그림 유적들을 직접 조사하여 소개하고, 그것들을 지역, 제작 기법, 제재 및 주체별로 분류하였으며, 각 시대별 양식과 편SUS의 문제 등을 논하였다. 이를 통해 현재 중국 내에 분포하는 바위그림 유적 및 선사와 고대 조형 예술품들이 한족의 소산인지 아니면 다른 민족들이 남긴 유산인

역사 문제를 둘러싼 양국 간 갈등은 세계사적 관점에서 보면 특수한 사례는 아니다. 19~20세기는 제국주의와 전쟁의 시대였다. 세계 곳곳에서 역사인식을 둘러싼 충돌이 벌어졌다. 역사를 바라보는 기준이 국가에 따라 서로 달랐기 때문이다. 하나의 역사적 사실에 대한 인식의 차이는 현실적인 갈등 요인이 된다. 한·일 간 역사 문제의 기원이 되는 일본의 한국 강제병합과 1965년 청구권협정 문제도 결국 역사인식의 차이에 따른 것이다. 한국과 일본의 역

사람들은 1945년에 전쟁이 끝나고 해방이 되었다고 말하지만, 누군가에게 식 민지는 아직도 진행형이다. 아버지가 누렸어야 할 삶의 권리를 일본제국이 빼 앗아갔다. 아버지를 조용하게 기억할 권리를 야스쿠니신사에 빼앗겼다. 왜 유족들은 야스쿠니신사가 아버지의 합사를 철회하지 않는 한 진정한 해방은 오 지 않는다고 말하는 것일까? 이 문제를 해결하기 위해 우리는 무엇을 해야 할 까? 이 책에서는 이러한 물음에 대한 답을 찾아보려고 한다. 야스쿠니신사

이 책은 피해자 중심 역사쓰기를 지향하고 있습니다. 피해자 중심 역사쓰기란 피해자의 말을 받아쓰기 하는 것이 아니라 모든 자료(문헌, 사진, 구술 자료 등)를 톺아보고 비판적으로 해석하면서 피해자의 고통이 다시 반복되지 않는 현재를 만들어가기 위한 역사쓰기를 해야 한다는 뜻입니다. 김학순이 등장하기 이전까지 ‘위안부’ 관련 자료들은 피해자를 타자화하거나 은폐해왔으며 조각난 채로 흩어져 있었습니다. 그럼에도 불구하고 피해자와 가족, 목격자들의 기