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본 도서는 책소개가 없습니다.

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한국의 고서는 한국의 문화자산일 뿐만 아니라 한자문화권, 나아가서는 전 세계의 공동 자산이다. 필자는 1997년부터 정약용의 《목민심서》를 읽기 시작하여 완전히 이 책에 도취해 버렸다. 어쩌면 이렇게도 훌륭할까! 다산 정약용(1762∼1836)과 중국의 공자진?自珍(1792∼1841)은 거의 같은 시대의 거장인데 정약용의 저서가 더 훌륭하다고 본다. 한국의 고서에는 이렇듯 한자문화권에서 손색이 없는 훌륭한 문헌이 많다. 이런 문헌들은 잘 정리하

한국 정치의 희망과 좌절, 노무현 대통령 그의 리더십과 성과를 올곧이 바라보다 ‘실패한 대통령’이란 표지는 노무현이란 정치가에게 과연 올바른가? 대화와 타협, 공존을 믿었던 공화주의자이자 민주주의자 불의에 맞선 개혁가이자 설득과 제도, 헌법에 충실했던 법치주의자 지역 구도를 뒤흔들며 정당 재편을 이끈 정치 엘리트 정책적 관행을 벗어나 재정 개혁을 이끌고 완성했던 혁신가- 그가 이루려 했던 목표와 그가 이룬 성과 그리고 그가 넘지 못했던 한계…

이 책은 고(故) 조영식 박사의 뜻을 현세대 나아가 다음 세대로 이어가게 하는 것이 최대 목적이다. 이러한 ‘고민’을 제목에 직접 표현했다. 즉, 조영식 박사의 명언 중에 “생각하는 자 천하를 얻는다”라는 말이 있듯이, 박사는 우리에게 ‘생각’하는 것의 중요성을 자주 언급했다. 이 책에서 우리는 조영식 박사를 생각함과 동시에 박사의 뜻을 어떻게 하면 이어갈 수 있을지 깊이 ‘생각’한다. - 발간사 중에서

탑골공원에서 병대(兵隊)까지 대한제국이 이루고자 했던 꿈과 역사의 발자취를 살피며 그 의미를 재조명하다 ‘탑골공원’은 위민(爲民)을 위한 최초 음악 학교와 근대 도서관이 자리했으나 지금은 흔적도 없이 사라졌다. ‘장충단’은 일제로부터 침략을 온몸으로 막아섰던 선조들의 피맺힌 역사가 서려 있는 곳이다. 세종대로 사거리에 있는 ‘기념비전’은 광무(光武)황제의 즉위 40년 경축을 기념한 건축물로 단순히 즉위만 기념한 것이 아니라, 제국주의 열강으로부

일연, 이승휴, 김부식이 전해주는 단군과 고조선 보다 이해가 쉬운 한글로 만나다! 단군과 고조선은 한민족 5000년 역사의 고향이자 정신적 뿌리다. 한국인으로서의 정체성을 형성하고 문화민족으로서의 자긍심을 이어주는 탯줄과 다름없다. 그런데 단군과 고조선에 대해 알려주는 옛 사료는 많지 않을 뿐만 아니라, 그 기록 내용에 대해서도 오늘날 학자 사이에 다른 해석과 평가가 이루어지고 있다. 이 글은 그동안 신화와 이야기 중심으로 소개되었던 단군과 고

이 책은 조선 시대의 옛 궁술교범들을 우리말 또는 현대어로 번역하고 주註 형식의 해설을 첨부한 것이다. 제1부 이춘기·서영보의 사예결해, 제2부 서유구의 사결, 제3부 장언식의 정사론, 제4부 이중화의 궁술의 교범으로 구성되었다. 이 순서는 이 사법서들이 쓰인 시대순이며, 제2부와 제4부는 필자가 2010년 ≪조선과 중국의 궁술≫을 발간할 때 포함시켰던 내용을 보완, 발전시킨 것이다

아이야 들어봐라, 또 한마디 이르리라 친정을 하직하고 시가로 들어서니 네 마음 어떠할꼬 내 마음도 갈 곳 없다 이 책은 19세기 경북 봉화군 명호면 삼동리에 살던 한 양반이 시집가는 딸을 위해 엮은 가사집이다. 먼 길을 떠나는 자식에게 주는 선물이자, 시집가서 유의해야 할 점을 자상히 일러주는 어른으로서의 충고이고, 평생의 소회를 딸과 공유하고픈 아버지의 따스한 마음이다. 선현들의 가르침과 자취를 따라서 멀리 가고 멀리 보기를 갈망했던 19세기

인사(人事)가 만사(萬事)다. 결국 나라를 살리느냐 망치느냐는 인사 등용에 달렸다. 어떠한 조건에도 구애받지 않고 인재를 알아볼 줄 아는 백락(伯樂)과 같은 참모가 필요하며, 내 편의 일방적 긍정적 영합보다는 공정하고 객관적인 창조적 비판도 허용하는 포용심을 가진 지도자도 필요하다. 적이냐 아군이냐 구분 없이 이민자라도 심지어 자기 아들이라도 자리에 적합하면 쓸 수 있는 공정하고 공평하며 정의로운 사회는 이해 타산적인 인물 등용, 뇌물수수, 자