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동서고금을 통해 보면, 어느 나라나 어느 시대이건 역사는 기록하는 사람에 따라 다르게 서술되었다. 객관적 사실은 하나인데 주관적 서술의 주체가 각각 달랐기 때문이다. 그러나 누가 그 역사를 서술했다고 하더라도 한 가지 변하지 않는 사실은 그 서술이 그 시대의 시대상을 반영하고 있다는 것이다. 역사 서술의 다양성은 역사학의 본질이다. 역사는 독점할 수 있는 것이 아니다. 역사는 공유하는 것이다. 그것은 우리가 모두 함께 역사를 만들어 왔고 또 만

1866년 10월, 프랑스제국의 조선 침공, 병인양요는 자국 출신 선교사의 살해에 분노한 프랑스 해군의 감정적인 무력도발인가, 아니면 식민지 획득 차원에서 의도적으로 일으킨 저들의 일방적인 침략 전쟁인가? 서세동점의 19세기, 서구 열강은 동아시아에 식민지를 개척하고 각국과 불평등조약을 체결함으로써 영토에 대한 야욕을 달성하고 무역과 통상 부문에서 효율적인 통제권을 확보하려 했다. 당시 조선에 가장 눈독을 들인 나라는 프랑스였다. 그들은 천주교

《조선상고문화사》는 20세기 조선 최고의 천재 사학자(史學者)이자 사상가이고, 혁명가이고, 문학가인 단재(丹齋) 신채호(申采浩) 선생의 대표적 저서 중 하나로 너무나 유명하고 널리 알려지기도 했던 책이다. 1931년 10월 15일부터 12월 3일, 그리고 1932년 5월 27일부터 5월 31일까지 조선일보에 고어체 국한문 혼용 세로쓰기 기사로 발표되었던 《조선상고문화사(朝鮮上古文化史)》는 한편으로는 너무 어려워서 현대인이 국어사전이나 옥편 없이

독사신론 20세기 조선 최고의 천재 사학자(史學者)이자 사상가이고, 혁명가이고, 문학가인 단재(丹齋) 신채호(申采浩) 선생의 초기 저서 중 하나인 《독사신론(讀史新論)》을 현대인이 국어사전이나 옥편 없이 그대로 줄줄 읽을 수 있도록 <대한매일신보>에 50회에 걸쳐 발표되었던 《독사신론(讀史新論)》국한문 혼용 세로쓰기 원고를 현대어 국한문 가로쓰기 전자책(이펍 2.0) 판형으로 번역한 편역본(번역+가로쓰기 현대문 편집본)에다 초판본 《독사신론(讀

이 소설은 기록적 역사소설이다. 운요호사건이 일어난 1875년부터 한일국교정상화가 이루어진 1965년까지. 아흔 해 남짓을 역사적 흐름에 따라 옮겨놓았다. 주요 등장인물은 이승만, 김구, 안창호, 박정희, 김일성 등이다. 이들을 중심으로 해서 전체 이야기가 펼쳐진다.

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