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온 우주 안에서 하나님의 영원한 목적에는 두 면이 있다. 1) 하나님은 한 무리의 사람들을 통해 그분 자신을 표현하기를 갈망하신다. 2) 그분은 그분의 대적을 다스리고 정복하기를 갈망하신다. 이거이 성경의 시초에서 하나님께서 사람을 그분의 형상과 모양대로 창조하시고 그에게 그분의 통치권 곧 만물을 다스리는 권위를 주셨다(창 1:26)고 말한 이유이다. 하나님은 사람이 그분을 표현할 수 있도록 그들을 자신의 형상대로 창조하시고, 그들이 땅을 다스

이 메시지에서 우리가 다룬 것은 요한의 보수하는 사역에 관한 부분이다. 심지어 우리 시대에서조차도 하나님께서 하나의 몸을 가지실 수 있도록 많은 밀알들이 신성한 생명을 소유하는 이 문제는 거의 대부분이 그리스도인들에 의해 무시되어 왔다. 이 항목은 손상되었다. 요한은 그 손상을 보수하기 위해 개입하였다. 다른 복음서들은 이 문제를 다루고 있지 않다. 우리의 그리스도는 바로 하나님이시라는 것과 그분이 우리에게 은혜와 실제를 가져다주기 위해 사람이

서언 디모데는 바울에게서 ‘건강한 말씀의 규범’(딤후 1:13)을 받았으며, 또한 그것을 충성되이 다른 이를 가르칠 수 있는 사람에게 위탁하였다(2:2). 이와 같이 교회 안에 성도들도 주님의 움직임에서 위임을 감당하도록 하나님의 경륜에 관한 건강한 말씀의 규범에 있어서 온전케 될 필요가 있다. 이로써 그리스도의 몸 안에서 유기적인 기능을 발휘할 수 있어야 한다. 이러한 부담으로 편집한 본 공과는 시리즈 1-4, 시리즈마다 24과이며, 합 96

주님의 회복은 수세기에 걸친 교회 역사를 통하여 점진적으로 전진해왔고, 아직 그 고봉에 도달하지 못했기 때문에 지금도 여전히 전진하고 있다. 수세기의 교회 역사를 통하여 회복은 전진해왔고 그 완결에 이를 때까지 계속 전진할 것이다. 심지어 지난 60년 동안 우리 가운데서도 많은 진보가 있었다. 최근 몇 년 동안에는 주님께서 우리에게 더욱 전진된 것을 보여주셨다. 이것이 우리가 이 책의 제목을 <오늘날 주님의 회복의 전진>이라고 한 이유이다. 이

당신은 다말의 역사를 아는가? 그녀는 유다의 며느리였다. 유다는 자기 며느리에게서 쌍둥이를 낳았다(창 38:24-30). 얼마나 형편없는가! 두 번째 여인의 이름은 라합으로서 여리고의 창녀이며, 세 번재는 룻으로서 모압인이었다. 모압인은 10대까지 주님의 회중에 들어가는 것이 허락되지 않았다(신 23:3). 모압인은 롯이 자기 딸에게서 난 모압의 후예들이다. 네 번째 여인은 밧세바로서 다윗이 살해한 우리야라는 이름의 가나안인의 아내였다. 다윗은

영적 실재는 하나님의 영께서 우리의 영에 들어와 우리의 영과 교통하시는 것에 달려있다. 이것이 영적 실재를 산출한다. 영적인 실재는 하나님께서 그분 자신을 사람과 연합하고자 하는 그분의 갈망에서 비롯된다. 하나님은 영이시다. 하나님은 그분 자신을 사람과 연합시키려는 목적으로 사람 안에 영을 창조하셨다. 사람의 영은 하나님의 영과 같은 본질을 지니고 있다. 따라서 사람의 영은 하나님의 영을 받아들이는 그릇이다. 성경 전체의 진리와 중심은 영이신

성경은 믿는 이들의 하나님께 대한 봉사가 경배와 기도와 교통과 하나님을 위한 일을 포함해서 모두 우리 사람의 영 안에 있는 신성한 영의 근원으로부터 나와야 한다는 것을 게시한다. 오직 이런 종류의 접촉과 교통에서 나오는 봉사만이 하나님께서 원하시는 봉사이고, 오직 이런 종류의 봉사만이 그분께 열납될 수 있다. 여오가 영 안에서의 봉사(The Spirit and Service in Spirit)에서 윗트니스 리는 그리스도인의 참된 봉사는 믿는 이

주님은 믿는이들이 영 안에서 상호 거하는, 곧 믿는이들이 주님 안에 거하고 주님이 그들의 영 안에 거하는 생활을 갖기 원하신다. 사람은 하나님을 생명으로 받아들이기 위한 사람의 영을 갖고 있으나 믿는이들은 교회 생활을 위해 주님을 인하여 살도록 영을 훈련하는데 부지런해야 한다. '영 안에서 주님과 상호 거하는 삶'에서 윗트니스 리 형제님은 주님과 상호적으로 사는 것은 성경의 중심 계시임을 보여준다. 이것을 위하여 주 에수님은 과정을 거치셨다.

이 책에 포함된 장(章)들은 1967년 여름 캘리포니아 로스앤젤레스에서 이 형제님이 주신 고린도후서에 대한 메시지이다. 그는 성경의 중심 사상이 하나님께서 그분 자신을 그리스도 안에서 그 영으로 말미암아 우리 안으로 역사해 넣으시어 하나님과 우리, 우리와 하나님을 생명과 본성과 영 안에서 실지로 하나 되게 하는 것이라고 말했다. 고린도후서는 이 목적을 체험적으로 계시하는, 성경에서 가장 깊은 책이다. 이 책은 교리보다는 주로 주관적인 누림과 그

성경은 신성한 계시를 제시하고, 교회 역사의 흐름은 그 계시를 검증한다. 주의 회복의 흐름은 그분의 택한 백성 가운데서의 하나님의 움직임이 모여 이루어진 것이다. 이러한 주의 회복의 흐름 가운데 있는 역사는 하나님과 그분의 시대적인 경륜 안에 있는 신성한 계시를 전달해 준다. 1921년부터 1981년까지 60년 동안 주의 회복 안에서 그분께서 주신 계시들을 살펴볼 때 그 계시들은 분명하고 광범위하며 깊은 것들이었다. 과거를 거울로 삼으면 미래가

훈련 집회는 일반적인 교회 집회와 다르다. 일반 집회에서는 우리에게 무엇을 하라고 요구하거나 우리를 제한하는 사람이 없다. 그러나 훈련은 다르다. 훈련은 요구와 제한으로 가득하다. 그러므로 훈련 안에서 우리는 자신의 관념, 인식, 선택, 경향, 애호와 함께 자신을 한쪽으로 제쳐두고 전일하게 훈련받아야 한다. 이것은 우리가 매일 먹는 것과 자는 것 외에 교통하는 모든 것이 반드시 훈련과 관계되어야 한다는 뜻이다. 우리는 영으로 충만하며 실제적인