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프롤로그 ‘그 전까지는 한 번도 생각해보지 않은 순간이 내게 소리 소문 없이 들이닥쳤다. 그 일 이후 알게 된 사실이 세상에는 두 부류의 사람이 있다는 것이다. 한 부류는 간병을 필요로 하는 사람, 그리고 다른 한 부류는 간병을 행하는 사람. 그렇게 두 부류의 인간이 살아가고 있었다. 그래서 ‘~하는 사람’이란 단순한 의미로 (진화론적 가치를 담아 표현한 것은 아니다) homo curatiens라고 나 혼자 명명했다. (*curat는 라틴어로

비베카난다의 전집 Complete Works of Swami Vivekananda Vol. 1 ~10 에서 종교 관련 잠언들을 발췌한 잠언집 시리즈 제2탄. 일반적인 종교의 식견에서 벗어나 가장 광대한 폭으로 비베카난다는 종교를 설계, 그의 종교적 이상을 펼쳐 보인다. 우리의 상식 수준에서 비베카난다의 의식 세계 수준으로 승화시킨 종교에 대한 책이다. 종교의 참 모습을 모르고서 종교에 대해 부정적인 시각을 가지고 있는 사람들에게, 그리고 나의

본서는 출애굽 사건을 다룸에 있어 1차적 규명단계인 성경적 이해를 위한 글이다. 따라서 출애굽 관련 성경본문을 주석함에 있어 광범위한 비평학적인 접근은 가급적 배제하였고, 꼭 필요하다고 판단한 부분에만 선택적으로 적용했다. 그리고 출애굽 관련 내용 중 일정별 이동과 지명에 대해서는 각 책간 선후의 순서가 뒤바뀐 곳과 무순으로 기록된 내용을 이해하기 쉽게 순서별로 정리하였다. 끝으로, 본서를 통한 출애굽 사건을 규명함에 있어 고고학적으로나 역사학

구약의 다른 책들은 인간을 향한 하나님의 말씀이지만, 시편은 하 나님을 향한 인간의 목소리라고 알려져 있습니다. 그러나 시편의 중심에는 여전히 하나님이 계십니다. 그러기에 시편 전체의 장르 가 시이면서 악보 없는 찬송가라고 하기도하고, 기도라고도 불리 며 유대교와 기독교의 예배와 찬양에 독보적인 책으로 자리잡아 왔습니다.

창세기는 ‘시작’에 관한 책으로 구약 신학의 기초가 됩니다. 창세기는 하나님이 세상을 창조한 때부터 시작해 이스라엘의 족장인 요셉의 죽음으로 마칩니다. 우주의 탄생으로부터 시작하여서 한 인간의 죽음으로 마치므로 탄생과 죽음, 매크로 한 스케일과 마이크로 한 스케일이 대조를 이룹니다. 하나님은 이 두 스케일 모두에 관심을 갖고 관여하고 계심을 보여줌으로, 크고 광대 하신 동시에 세밀하고 자상하신 분으로 소개됩니다. 창세기의 히브리어 제목은 첫 단

책소개 출애굽기는 모세의이야기로이야기로 구성으로 되어있습니다.찰톤 헤스톤 주연의 ‘십계’라든가 드림웍스가 제작한 애니메이션 ‘이집트왕자’의 장면들이 떠오릅니다. 출애굽기 1장을 펴면 야곱의 70명 가족들이 이집트로 이주해서 ‘생육하 고 번성하여’ 큰 민족을 이룬 장면이 시작됩니다. 한 국가를 이룰 만큼 불쑥 성장한 이스라엘 민족을 만나게 됩니다. 이렇게 되는데 까지 400년이란 세월이 걸렸습니다(창 15:13). 하지만 불행하게도 이민족은 이집

동아시아 문명의 축, 원시유교에 대한 열린 시각 인류 보편 사상으로서의 가능성을 진단해본다 21세기 4차 산업혁명 시대를 사는 우리에게 유교란 어떤 의미일까? 정신적인 가치보다 물질적인 가치가, 전통적인 가치보다 근대적인 가치가 우월하게 여겨지는 오늘날, 유교는 어떤 가르침을 전해줄 수 있을까? “군자는 먹음에 배부름을 구하지 않으며, 거처할 때 편안함을 구하지 않는다(君子食無求飽 居無求安)”는 공자의 말이, 먹방과 맛집에 탐닉하고 영혼까지 끌

“1999년 9월의 어느 날, 최종천 목사로부터 전화가 왔다. ‘우리 교회가 비도 새고 해서 건물을 새로 지어야 하는데 대충 계산해 보니 200억쯤 들것 같구나. 그런데 지금 200억을 들여 건축하는 것보다 사람을 키우는 것이 낫지 않을까?’ 여전히 사람에 미쳐 있던 나는 그 말을 듣고 숨이 멎는 듯했다. 이렇게 해서 200억 건축 대신 한국 기독교 전체를 위한 사람 건축을 하게 되었다.” - 본문 중에서 저자 김재현은 분당중앙교회 인재양성원

생활의 여유를 얻게 된 무함마드는 610년 메카 근교의 히라 동굴에서 묵상과 사색을 하던 중 어느날 역사에 남는 위대한 종교적 체험을 하게된다. 이 체험은 그 자신의 생애뿐만 아니라 궁극적으로 전세계 인류의 삶의 많은부분을 변화시키는 것이었다. 그는 이 종교체험을 통하여 알라 이외에는 신이 없다 는 유일신 신앙을 갖게되고 신으로부터 메세지를 이 땅에 전하는 신의 사자가 되었다. 처음에는 메카에서 경제적으로 어려운 하층민들과 중소상인 계층만 그의

바람직한 죽음에 대립되는 것은 꽃같은 나이의 젊은이에게 갑작스럽데 다가오는 참혹한 죽음, 즉 횡사이다. 이런 죽음에 관해서는, 희생자가 살아있는 사람들을 떠나지 않고 다시 돌아온다는 생각이 지배적이다. 죽음을 이야기하는 많은 문학작품이나 부화들을 보면 인간의 생명을 몹시 연악한 것으로 느끼고 있음을 알 수 있다. 예를 들어 일본에서는 언젠가는 불법이 쇠퇴하고 만다는 말법사상 덕분에, 사물의 아름다움은 덧없는 것이라는 자각이 더욱 강조된다. (중

"성경의 6일 창조는 과학적으로 사실이었다! 진화론이 주장하고 있는 수십억 년의 연대, 그것을 뿌리째 흔든다! 수십억 년이라는 생각은 과학적인 사실들로부터 생겨나지 않았다. 이 생각은 18세기 말과 19세기 초에 이신론적이고 무신론적인 지질학자들에 의해서 개발되었다. 이들은 창조와 홍수 및 지구의 나이에 대한 성경적 설명을 명백하게 반대하는 방법으로 지질학적 관측들을 해석하기 위해서 반성경적인 철학적, 종교적 가정들을 사용했다. 하나님의 말씀은