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매일 영혼을 채우는 건강한 묵상 한 끼 바쁜 일상 속에서 하루의 시작을 알려주는 삶의 알람시계 건강한 영성을 위해 매일 챙겨 먹어야하는 영의 양식! 육신을 살찌우기 전에 먼저 영혼을 건강하고 튼튼하게 세워라. 우리의 영혼은 말씀을 통해 끊임없이 양식을 공급받고 영양분을 채워서 새 힘을 얻는다. 하늘 곡식창고에서 새벽양식을 한 줌 움켜쥐어 아버지의 마음으로 몇 번이고 곱씹어서 전해 주고픈 성경묵상 이야기.

예수가 자신을 매달 십자가를 짊어지고 골고타를 오를 때 제자들은 다 도망가 다락에 숨어 눈과 귀를 막았다. 그런 겁쟁이 사도들이 어떻게 죽음을 두려워하지 않는 사도가 되었는지 참으로 미스터리한 일이다. 그들은 부활한 예수를 만나 변화되었나. 아니다. 빈 무덤을 보고도 믿지 않았고 손의 못자국과 창에 찔린 옆구리에 손을 넣어봐야 믿겠다고 했다. 두 제자가 엠마오 가는 길에 만난 나그네는 ‘사랑하는 사람이 내 마음속에 살아있다면 그것이 곧 진정한

기독교 근본주의(Christian Fundamentalism)는 19세기 말 영국과 미국 보수적 복음주의 신학자들이 자유주의 신학에 반대하면서 주창한 기독교 신학사조를 말한다. 기독교 근본주의의 5대 주장은 ① 성경의 무오(無誤) ② 그리스도 동정녀 탄생 ③ 그리스도의 대속적 죽음 ④ 육체의 부활 ⑤ 그리스의 재림 등이다. 이 책은 기독교 근본주의자들이 주창한 다섯 가지 중 『예수, 부활의 진실』을 다루고 있다. 여기 성서는 ‘축자무오류(逐字無

예수가 죽고 제자 둘이 엠마오로 가는 길에 부활하신 예수를 만나게 된다(루가 24,13~35). ‘마침 그들 중 두 사람이 예루살렘에서 육십 사타디온 떨어진 엠마오라는 동네로 걸어가고 있었다.’ 나는 성서에서 문학적으로 가장 아름다운 장면으로 이 ‘엠마오 가는 길’을 꼽는다. 예수를 버리고 도망간 제자들. 그 겁쟁이 사도들에게 엠마오에서 무슨 일이 있었던 걸까? 한 권의 책이, 어느 한 사람과의 만남이 자신의 인생을 바꾸기도 한다. 제자들은 비

해방절 전날 예수와 제자들의 ‘최후의 만찬’이 이루어진다. 제자들은 누가 더 큰 자리에 오를 것인가 서로 다툰다. 유다는 예수를 마지막까지 시험하고, 베드로는 ‘감옥에 가거나 죽거나 주(主)와 함께 하겠다’고 하자 예수는 ‘새벽 닭이 울기 전 네가 나를 세 번 부인하리라.’ 하셨다. 예수가 무기력하게 체포되는 것을 본 베드로는 깊은 절망에 빠진다. 그러나 예수의 제자 중에 으뜸이 아니었던가? 이대로 도망칠 수가 없어 예수가 끌려간 대제관의 집에

보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 5천 명을 먹이려면 떡가래에서 떡이 뽑아져 나오는 것처럼 떡이 늘어났다는 말인데, 필자는 그렇게 보지 않는다. ‘오병이어’의 진정한 뜻은 나눌수록 풍요로워진다는 것이다. 군중들은, 예수를 만나려는 목적은 저마다 다르지만 먼 길을 마다하지 않았다. 그렇게 모인 사람들이 예수의 말씀을 듣고 지금껏 살아오면서 아무런 금심걱정 없이 마음껏 웃고 울어 본 적이 없을 만큼 행복했다. 그때 마침 저녁때가 되었으므로 자신이

바울로에 사도로서 예수의 복음을 땅끝까지 전파했다는 존귀함 존재지만, ‘재림’은 예수의 핵심사상이 아님에도 바울로가 지나치게 강조하는 바람에 사람들이 일은 안하고 예수 재림만 부르짖는 원인을 제공하기도 했다. 교회는 지금도 ‘예수 재림에 대한 긴박한 기대에 대한 좌절의 역사’를 쓰고 있다. 그럼에도 사도 바울로의 위대함은 성직노동의 숭고함에 있다고 필자는 생각한다. 바울로는 다마스커스에서 처음 예수를 만났을 때 강렬한 빛을 보며 눈이 멀었다가

강도당한 사람을 제사장도 레위사람도 외면했지만 사마리아인이 구해줬다는 이야기다. 그런데 이 기록이 공관복음서에서 유일하게 루가복음서에만 나온다.(예수 어릴 적 기록도) 사도 바울로와 루가가 서로 협력 관계였다는 것을 생각하면 그들의 복음관이나 세계관을 엿볼 수 있는 대목이다. 유다와 사마리아는 서로 적대적이었다. 그럼에도 예수가 비유로 사마리아를 든 것은 시사하는 바가 크다. “선한 사마리안법”이 여기서 나왔다. 오늘 우리 사회가 안고 있는 갈

성서에 예수의 어릴 적 기록이 단 한 곳(루가 2.41~52)에 언급된다. 어쩌면 성서의 기자(記者)들은 인간 예수보다는 주(主)로서의 예수에 더 방점을 찍었기 때문일 것이다. 그러나 예수는 어느 날 하늘에서 구름타고 이스라엘에 오지 않았다. 베들레헴 마구간에서 태어나 30년을 요셉과 마리아의 아들로 살았다. 목수인 아버지 요셉을 따라 목수가 되었지만, 아버지를 일찍 여위고 어머니와 여러 동생들과 15년여를 살며 결혼 적령기를 훌쩍 넘겼다. 예

예수는, 자신이 못 박힐 십자가를 메고 골고타까지 가야 비로소 죽을 수 있다. 그가 메시아가 아니었기에 그 대가를 피로 치루어야 한다. 그를 따랐던 제자들은 다 도망갔지만 예수의 마지막은 마리아와 베로니카가 지켰다. 마리아는 어머니로서 강했고 어머니에게 자식은 기적 같은 존재니까 마땅했다. 베로니카는 예수 옷자락만 잡으면 병이 나을 거라는 믿음을 가진 여인이었다. 예수를 만나 변했고 홀로 섰다. 성서는 남성중심적이다. 아니 인류의 역사가 그렇다

*행복을 만드는 영혼의 연금술(The Alchemy of Happiness) 인간이 어떻게 살아야 참된 행복에 이를 수 있는지를 내면의 변화라는 관점에서 설명하는 영성·윤리 고전이다. 알 가잘리는 행복을 외적 성공이나 쾌락이 아니라 영혼의 정화와 신 인식의 결과로 규정한다. 그는 먼저 자기 인식을 통해 인간이 욕망과 분노를 지닌 존재이면서 동시에 신적 진리를 인식할 수 있는 이성적 영혼을 지녔음을 밝힌다. 이어 신 인식은 이론적 지식이 아니라