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신학 에세이 모음집으로, 기독교 교리와 신념에 대한 비판적 분석을 제공한다. 이 책은 이단(Heresy)의 유용성과 도덕성을 옹호하고, 무신론적 관점에서 종교를 탐구하며, 초자연적 도덕에 대한 합리적 대안을 제시한다. 저자는 성경의 모순점을 지적하고, 예수의 가르침에 의문을 제기하며, 기독교 신조의 문제점을 드러내면서 자유사상(Freethought)의 중요성을 강조한다. 이 책은 종교, 철학, 역사 등 다양한 학문 분야를 아우르며, 이성, 합리

이 책은 에덴동산에서 추방된 아담과 이브의 이야기를 19세기 후반에 쓰인 것으로 추정되는 작품이다. 이 소설은 최초의 인간이 겪은 시련과 고난, 감정적 투쟁을 탐구하는 가상의 이야기로, 잃어버린 낙원에 대한 성찰과 신성한 존재와의 상호작용에 초점을 맞추고 있다. 이 이야기는 특히 죄와 구원, 용서에 대한 깊은 갈망이라는 주제를 강조한다. 책의 서두는 아담과 이브가 동산에서 추방된 직후의 반응을 자세히 묘사하며 시작한다. 그들은 보물의 동굴이라는

*저본: 朝鮮宗敎史(青柳綱太郎)(朝鮮研究會, 1911)(유교) 작은 반도에도 상하 3천 년의 역사가 있으며 그 문화가 매우 오래되었다. 만약 이 반도의 1천만 살아있는 영혼이 강대국으로부터 수입된 유교(儒敎)와 불교(佛敎) 본래 가르침의 요지를 충분히 음미하여 형식의 말단에 치우치지 않고 인륜의 바른길을 걸어왔다면, 아마도 그 문명은 동반구(東半球)에 광채를 발할 수 있는 일종의 선천적 사명을 지녔을 것이다. 조선에서 유교와 불교는 오랜 세월

사람은 자기의 생명이 짧다는 것을 생각할 때 무한한 생명욕을 일으키고, 자기의 미약함을 인식할 때 무한한 권능에 의귀(依歸)할 욕망이 일어나니 이 생명욕과 권능욕을 합하여 말하면 인간의 향상심(向上心)이니라.<본문 중에서>

단군고기(古記)는 형식상으로 한 편의 신화입니다. 신화란 것은 원시인이 모든 현상을 신의(神意)나 신사(神事)로 보아서 신격 중심으로 거기 해석 설명을 시험한 것이다. 그러므로 신화라 하면 시(詩)나 이론이나 학설에 가까운 만큼 실록이나 역사나 연대기나 인물지(人物志)와는 본래 다른 것입니다. 단군이 설사 역사적 실재 인격(人格)일지라도 그 기전(記傳)이 신화로 생긴 바에는 기록 그대로가 사실이 아닐 것은 물론입니다. 또한 설사 그 의지와 취향

성경이 원초적으로 지향하고 있는 핵심 의미인 말씀과 원죄, 십자가 등의 주요 개념을 그리스도론의 의미로 재구성한 글모음집입니다.

로마서는 과연 시대착오적인 극복대상의 문서일까요. 아님 무조건 의심 말고, 매우 단순하게 ‘아멘’하고 믿기만 하면 해결되는 주문에 가까운 문서일까요. 오늘의 우리에게 알려진 로마서의 모습은 이렇듯 두 가지 극단적인 견해를 갖고 있는 것 같습니다. 이러한 극단적인 견해의 난립 속에서 점차 실종되어 가는 것은 기독교 핵심 교리에 대한 참된 이해와 토론의 장입니다. 믿음은 과연 무엇인지, 율법과 믿음은 상보적 관계인지, 대립적 관계인지, 원죄는 어떻

현대한국교회의 치명적 문제와 오류를 진단하고, 근본적인 교회상에 대한 제언을 함께 나누고 생각하고자 하는 의도를 갖고 작성된 글모음집입니다.

현대한국교회의 치명적 문제와 오류를 진단하고, 근본적인 교회상에 대한 제언을 함께 나누고 생각하고자 하는 의도를 갖고 작성된 글모음집입니다.

들어가는 말 아주 늦은 가을 빈들에 소리 없이 피어 소소히 웃고 있는 이름 없는 한 떨기 들꽃이 아름다운 이유는 하나님께서 그 들꽃을 통해 잔잔히 미소 지으시기 때문입니다. 이름 없는 들꽃 같은 소박한 글들을 올리지만 뜨거운 열망마저 가슴 속에서 활활 타오르지 않는다면 어떻게 그 분의 제자라고 하겠습니까? 비록 소박한 글들이지만 하나님께서 이 글들을 통해 말씀하시고 미소 지으시기를 뜨겁게 소원합니다. 요란스럽거나 화려하지 않게 예수님의 향기가

구원의 본질 구원의 본질은 인지하는 관점과 근원적인 토대에 대한 의문제기에서 시작합니다. 다시 말해 구원에 대한 관점의 변화를 뜻하는 것입니다. 구원을 ‘무엇’ 또는 ‘어떻게’로 물을 것인가? 아님 구원은 ‘누구’인가? 라는 질문으로 바꾸어 묻는 차이를 의미하는 것입니다.