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색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설. [무명] <문장>(1939년)에 발표된 중편소설. 1940년 제1회 조선예술상 수상작. 이광수 작가 자신의 옥중체험을 담았다. 작가는 이 작품을 쓰고 나서 “나는 비로소 소설다운 소설을 썼다”고 말했다. 이 소설은 한 감옥에 수감된 여러 죄수들의 성격과 삶의 태도를 통해 열악한 환경 속에서의 인간의 욕망과 갈등을 사실적이고 흥미진진하게 묘사하였다. [소설가 구보 씨의 일일] 조선중앙일보(1934년)에

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설. <문장>(1939년)에 발표된 중편소설. 1940년 제1회 조선예술상 수상작. 이광수 작가 자신의 옥중체험을 담았다. 작가는 이 작품을 쓰고 나서 “나는 비로소 소설다운 소설을 썼다”고 말했다. 이 소설은 한 감옥에 수감된 여러 죄수들의 성격과 삶의 태도를 통해 열악한 환경 속에서의 인간의 욕망과 갈등을 사실적이고 흥미진진하게 묘사하였다.

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설. 조선일보(1936년)에 발표된 경중편 소설. 빈민굴에서 어머니와 두 동생과 함께 사는 칠성은 네 살 때 홍역을 앓은 후 경풍에 걸려 팔다리를 제대로 못 쓴다. 어머니는 산에서 나무를 해다 팔고, 칠성은 구걸을 하여 생계를 이어 간다. 그는 이웃에 사는 소경 큰년이를 좋아하는데, 어느 날 그녀가 부잣집의 첩으로 가게 되었다는 소문을 듣고 그녀를 차지할 묘안을 강구하는데… 1930년대 일제강점기의 빈민촌을

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설. <개벽> (1921년)에 발표한 중편소설. ‘나’는 불면증과 신경쇠약에 시달리던 어느 날 친구의 권유로 남포에 여행을 간다. 그곳에서 ‘나’는 정신이상 증세가 있는 김창억이란 남자를 만난다. 소설은 김창억의 파란만장한 인생 내력과 그 후일담 형식으로 서술되며, ‘나’의 신경증과 김창억의 광기를 중복시킴으로써 당시의 암울한 현실을 보여준다.

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설.

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설.

인도 기행 장편소설. 마리화나, 프리섹스, 레이브 파티가 일상적으로 벌어지는 인도 서남부 해안 휴양지 고아(Goa)에 관한 불온한 여행기. 사는 게 지루하고 재미 없어 일탈을 꿈꾸는 이들을 위한 책. 1편 <보헤미안 랩소디 1 – 히피의 천국 Goa>에서 주로 외국 여행자들의 이야기와, 한국에서는 자칫 거리낌이 있을 수 있는 마약과 프리섹스라는 소재를 거침 없이 다뤘다면, 2편 <보헤미안 랩소디 2 – 6년 후에>에서는 1편으로부터 6년이 지난

1998년 제8회 작가세계문학상 본심 입선작 어느 현실 도피자의 인도, 유럽 방랑기. 작가지망생인 ‘나’는 6개월간의 인도 여행이 끝나면 직장을 구해서 돈을 벌어야만 한다는 압박감에 짓눌려 있었는데 예기치 않게 피터를 만났다. 그는 만난 지 일주일 만에 나에게 청혼하였고 여행이 끝나면 함께 독일로 가자고 제의하여 마치 구세주를 만난 기분이었다. 왜냐하면 나는 생활비 걱정 없이 글쓰기에만 전념하고 싶었기 때문이다. 피터의 말대로 독일에 가서 그가

태국 기행 중편소설. 코팡안 여정(旅程)에 관한 생생한 보고서(report). 화자인 ‘나’는 <보헤미안 랩소디 2 – 6년 후에>를 쓰기 위해 인도로 가던 중 풀문 파티로 유명한 태국 코팡안에 잠시 체류한다. 2006년 11월의 어느 날 저녁 6시. 카오산 로드 KM 여행사 앞. 어디선가 태국 청년이 나타나 싱가포르, 치앙마이, 코사무이, 코팡안 등에 갈 사람들을 따로 분류하여 스티커를 붙여준다. 다른 사람들은 모두 어깨에 메는 배낭인데 내

모로코 기행 소설. 어느 모로코 여인의 내밀한 삶. <본문읽기> 어디로 가고 있는 것일까. 저녁 먹으러 레스토랑으로 가는 것일까, 이런 생각을 하고 있는데 부샤라가 묻는다. 카사블랑카에서 자동차로 왕복 3시간 거리인 라바트에 갈 건데 괜찮겠느냐고. 지금이 7시니까 11시 안에는 돌아올 거라고. 나는 부샤라에 대한 호기심도 있고 라바트에도 한 번쯤 다녀오려고 했기 때문에 기꺼이 따라갔다. 하산은 아는 사람들의 이목을 피하기 위해 라바트로 가는 것

태국기행 장편소설. 이방인의 삶, 타국의 한국인. 다른 민족이 세운 나라에 산다는 것은 이방인으로서 살아감을 뜻한다. 이방인은 그 사회의 울타리에 속하지 못하고 상처를 받으며 살아간다. 현재 우리나라에 체류하고 있는 이주 노동자들이 그러하고, 외국에 나가 삶을 영유하는 재외동포가 그러하다. 이들은 단순히 이방인이기 때문에 받는 차별과 타지에서 만난 동포에게 받은 상처로 힘들어한다. 전작 <인도에 미친 뇬 그녀에 미친 넘들>에서 인도 생활의 세심