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“그런데 왜 책을 읽는가?” 책 읽는 사람에게 건네는 이상한 나라의 헌책방 주인장의 독서담(讀書談) 세상에 책이 많다한들 책을 읽는 사람은 정해져 있기 마련이다. 책을 싫어하는 사람들은 그 이유가 명확하다. 재미없고 지루하다거나, 어린시절에 책 읽기를 강요당했다거나 하는 식이다. 그렇다면 책을 좋아하는 이유는 무엇인가? 책 읽기가 너무 즐거워 밤을 새는 사람, 1년에 책을 한 권 이상은 사게 되는 사람, 매일 책을 읽어야만 하거나 외출할 때 가

라포르시안의 [양기화의 BOOK 소리]에서 다루었던 독후감들을 책으로 만드는 작업이 벌써 세 번째입니다. [양기화의 BOOK 소리]의 시작은 조심스러웠지만, 꾸준하게 연재를 이어 2017년 3월 13일을 끝으로 울림을 멈추었습니다. 그동안 읽었던 책은 모두 284권이 되었습니다. [양기화의 BOOK 소리] 초반에 다루었던 책들 가운데 의학, 여행, 사회학, 인문 등 네 가지 범주의 책들을 골라 묶었습니다. 제 글이 제대로 된 책 읽기로 발전되는

한국철학은 우리의 전통에 바탕을 두면서도 오늘날의 여러 문제를 서양철학과는 다른 방식으로, 그러나 보편적으로 사유하려는 철학을 뜻한다. 오늘날 세계는 이미 지구적 자본주의 체제에 들어섰고 경제적으로나 문화적으로 긴밀하게 연결되어 있다. 그래서 지구촌 한 곳에 문제가 생기면 지구 전체로 파급되는 경우가 한둘이 아니다. 우리 철학은 이런 문제를 외면하고 우리의 특수성만을 내세워야 하는가? 당연히 그럴 수 없다. 철학이 이런 문제들을 직접 다루거나

독서를 통해 나를 찾았느냐? 졸렬한 생각에 변화가 있었는가? 세계적 예술품인 반가사유상은 그 외현적 아름다움보다는 ‘나’를 찾기 위한 사유가 빛나는 것이 아닌가. 이런 가치를 담은 책이 있다면, 나는 책처럼 살고 싶다. 그리고 생각해 보니 나의 한계가 보였다. 그리고 글을 쓰면서 한계가 보였다. 이제 나를 찾는 독서를 시작한다.

우리가 만난 마을과 마을 이야기로 여러분을 초대합니다 - 코로나19 팬데믹으로 집에 머무는 시간이 많아지고, 한 걸음 밖으로 나가는 것조차 조심스러워졌습니다. 자유로운 이동이 제한되며 공간의 중요성을 인식하게 되었지만, 우리가 살고 있는 환경을 둘러보지 못하고 바쁘게 지내고 있었습니다. 학생들에게 “지금 살고 있는 마을의 이야기를 찾아보고 직접 둘러보는 것은 어떨까” 질문을 던졌습니다. 학생들은 마을의 지도를 그리면서 마을의 역사적 배경을 찾아

팬데믹 시대를 지나오면서 질병이 순수한 의과학의 영역만이 아님을 깨달았습니다. 국제적 교통망과 통신망, 대량의 인적 물적 교류는 바이러스뿐 아니라 공포와 혐오의 확산에도 유용하였습니다. 바이러스에 대한 공포는 ‘우리’의 내부와 외부를 갈랐고 배제와 차별을 노골화하였습니다. 재난의 시간, 위기의 시간이면 언제나 다시 강조되던 가족 서사와 가족 이데올로기가 강화되는 것도 목도하였습니다. ‘우리’라는 ‘관념’에서 가족은 항상 중심을 차지하였습니다.

〈미래의 런던 아이코닉 런던〉은 단순히 세계 관광 1위 도시 런던의 위엄을 자랑하는 버킹엄 궁전, 런던 아이, 트라팔가 광장, 대영박물관 등의 랜드마크를 소개하는 여행서가 아니다. 현재 런던을 움직이고 있는 가치인 도시 재생, 하이테크, 창조성을 21세기형 건축물을 통해서 들여다보고, 그 속에 숨겨져 있는 이들이 미래를 준비하는 마음자세와 철학을 살펴보고자 한다.

우리나라 근대교육사는 일제 강점기 동안 왜곡되었다. 관공립소학교가 고종의 홍범 14조가 발표된 후 1895년부터 설립된 학교였지만 일본인은 통감부에 의해 실시된 보통학교를 조선의 근대교육시작으로 만들기 위해 전국의 51개 공립소학교를 역사에서 지워버렸다. 저자는 우리나라 근대 교육이 서양이나 일본이 아닌 우리 민족의 내재적 요구와 노력이었음을 밝히고자 구한말 원사료를 찾아 대구지역 5개 학교를 사례로 들었다. 5개 학교의 설립과 운영, 변천의

본서는 중국과 대만 지식인들이 한국을 어떻게 인식하여 경제·경영 분야 관련 지식을 생산, 확산하고 있는지 파악하고자 했다. 이를 위해 중국과 대만의 학술DB 관련 문헌에 대한 계량 서지학적 분석, 의미 연결망 분석, 원문 내용 분석 등의 데이터 분석을 진행했다. 이를 통해 중국(1991년~2020년)과 대만(1951년~2018년)의 한국학 지식 지형도를 도출했으며, 중국·대만·한국의 지식 지형도 비교 분석을 통한 관련 시사점을 도출했다.

본 연구는 한국학 ‘지식체계’가 중국과 대만 지역에서 시기별로 어떠한 연구자와 어떠한 연구기관들을 통해 생성, 전파, 공유되었는지에 대한 ‘지식의 확산 과정’과 이 과정에서 형성되는 ‘지식 확산 구조’를 파악하는 데 그 목적을 두었다. 특히 사회문화 영역으로 한정하여 분석을 진행하였다. 또한 지식 확산 초기에 매우 중요한 역할을 하는 ‘오피니언 리더’가 동료들과 관련 정보를 교환하는 과정에서 자연스럽게 형성된 비공식적 연결망, 즉 ‘보이지 않는

본 연구는 한국학을 수용하는 국가의 한국학 연구 경향을 체계적으로 분석하고 한국학 확산을 억제하는 정치적, 사회적 요소가 무엇인지 파악하고자 한다. 아울러 지금까지 추상적, 당위적, 목표 지향적 차원에서 추진돼 온 한국학 세계화 작업을 전략적, 체계적, 성취 지향적 작업으로 전환하고자 했다. 이를 실현하기 위한 기초 작업으로 중화권에서 최근까지 수행된 한국학 연구에 대한 분석을 통해 중국의 한국학 연구 발전 과정, 연구의 성과와 제약, 한국학