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“그런데 왜 책을 읽는가?” 책 읽는 사람에게 건네는 이상한 나라의 헌책방 주인장의 독서담(讀書談) 세상에 책이 많다한들 책을 읽는 사람은 정해져 있기 마련이다. 책을 싫어하는 사람들은 그 이유가 명확하다. 재미없고 지루하다거나, 어린시절에 책 읽기를 강요당했다거나 하는 식이다. 그렇다면 책을 좋아하는 이유는 무엇인가? 책 읽기가 너무 즐거워 밤을 새는 사람, 1년에 책을 한 권 이상은 사게 되는 사람, 매일 책을 읽어야만 하거나 외출할 때 가

독서를 통해 나를 찾았느냐? 졸렬한 생각에 변화가 있었는가? 세계적 예술품인 반가사유상은 그 외현적 아름다움보다는 ‘나’를 찾기 위한 사유가 빛나는 것이 아닌가. 이런 가치를 담은 책이 있다면, 나는 책처럼 살고 싶다. 그리고 생각해 보니 나의 한계가 보였다. 그리고 글을 쓰면서 한계가 보였다. 이제 나를 찾는 독서를 시작한다.

두터운 역사-문화지층을 지니며 다양한 모습을 보여 주는 시칠리아는 지중해의 역사와 문화 그 자체로서, 지중해 문명 교류학을 연구하기에 더없이 좋은 텃밭이다. 이 책은 그러한 시칠리아의 역사와 교훈, 메아리를 담고자 했다. 물론 3천 년이 넘는 오랜 풍파를 겪은 시칠리아를 한 권의 책에 담는다는 것은 넌센스일 수 있다. 하지만 다양한 분야의 전문가들이 교류와 소통이라는 공동의 키워드를 통해 오랜 시간 시칠리아를 보아 왔고, 이 책은 그 성과를 한

이 책은 도덕교육학의 정립을 위한 도전적인 여정의 시작이다. 2008년부터 2021년까지 도덕철학과 도덕심리학을 토대로 도덕교육학이라는 대전제와 연관하여 필자가 쓰고 발표했던 글 일부를 선별하여 수정, 보완, 재구성한 것으로서, 도덕교육학이라는 학문의 정초를 세우기 위해 유목화, 체계화하고자 했다. 융복합 학문으로서 도덕교육학의 이론과 실제를 탐구하는 데 있어 기본이 될 수 있는 핵심 논의를 이론과 실제로 나누어 담았으며, 이를 통해 도덕 교육

국내에 철학상담이 시작된 지 10년이 넘었지만, 철학상담을 체계적이고 깊이 있게 배울 수 있도록 주요 철학자들을 상담과 치료의 관점에서 정리하고, 대표적인 철학상담사들의 방법론과 활동을 소개하는 책은 많지 않다. 이 책은 상담과 치료에서 가장 널리 응용되는 실존철학의 사상적 단초부터 대표 사상가들의 이론을 상담과 치료의 관점에서 정리하는 한편, 이를 바탕으로 ‘형식적 지시’라는 철학상담 방법론을 제시한다. 이와 더불어 실존철학과 현상학이 임상

이동용 저자의 철학아카데미 니체 전집 강연집 시리즈. 니체의 후기 저작인 《선악의 저편》을 다룬다. 깊은 지식과 경험을 바탕으로 《선악의 저편》으로부터 삶(bios), 생(zwe)의 도약을 넘어 사랑의 의미를 이끌어내는 저자의 독해 방식은 인상적이다. 그는 반항, 허무로 쉽게 덧씌워졌던 니체 철학의 독설적 이미지를 넘어 자유, 희망, 사랑의 메시지를 발견하고, 이를 자신의 목소리로 지금 시대 속에 재생하고자 한다.

니체의 마지막 대표 저자인 《도덕의 계보》를 현대적인 관점에서 풀이한 철학 교양서. 국내 철학 대중화 운동의 산실인 <철학아카데미>에서 진행하는 니체 철학 강연을 토대로 집필되었다. 저자는 오랜 연구와 배경 지식을 토대로 《도덕의 계보》에 담긴 허무주의 철학의 정수를 빠짐없이 전달하며, 나아가 그에 덧씌워지던 반항, 몰락, 독설의 이미지를 자유, 희망, 극복, 사랑의 메시지로 바꾸어 지금 시대 속에서 재생하고자 한다. 니체 철학은 역설적이다.

이 책은 소크라테스 대화법을 이론과 실제로 나누어 소개한다. 이론 부분은 소크라테스 이후 서양정신에서 대화의 방법이 어떻게 변화됐는가를 역사적으로 서술하고, 현대 넬손에 의한 소크라테스 대화법의 이론과 실천을 정리한다. 실천 부분에서는 소크라테스 대화법을 우리 사회에 현실화하기 위해서 저자가 구상하고 실행한 소크라테스 대화 프로그램을 위한 매뉴얼, 소크라테스 대화 워크숍 프로토콜, 소크라테스 대화법에 의한 수업 방식 등이 정리되어 있다. 따라서

조선 초기에는 기본 지표가 載道이면서도 外交文書나 政令 등을 위한 效用論에 중점을 둔 詞章派와 道 위주의 문학을 중시한 士林派로 나뉘어지기도 하였고, 조선 중기에 이르러서는 古文에 있어서도 ‘文必秦漢’을 외치던 擬古派가 등장하기도 하였으며, 조선 후기에는 法古創新을 주장한 朴趾源을 비롯한 일군의 實學者들이 수면위로 부상하기도 하였다. 그런데 이러한 散文史를 관념적으로만 이해하기보다는 실제 작품을 통해서 文人들이 주장하는 立論들을 살펴보아야지만,

상하이의 골목을 거닐며 바라본 한 인문학자의 깊이 있는 시선! 이담북스 인문 여행 시리즈인 ‘두 번째 티켓’의 네 번째 이야기 《상하이 노스탤지어》. 랜드마크인 아름다운 와이탄과 푸둥, 마천루라 불리는 둥팡밍주, 진마오다사, 상하이세계금융센터 등 각각의 명소를 자랑하는 상하이는 중국 제1의 상업도시이자 수도 베이징과 어깨를 견주는 화려한 도시이다. 그러나 그 이면에는 지나간 식민지 시대의 비애가 고스란히 남아 있는, 아픔을 간직한 도시이기도 하

중국을 이해하기 위해, ‘민족’을 알아야 한다! 이 책의 핵심은 ‘민족’이다. 동아시아는 이미 대체적으로 안정된 영토적 구분에 따라 인적 집단의 구분이 이루어진 상황이었다. 그 때문에 혈통적 의미를 품게 된 ‘민족’이라는 개념을 쉽게 받아들일 수 있었다. 19세기 후반부터 20세기 초반까지 한국, 중국 등지에서도 모두 개별적인 민족의 정체성을 강조하는 근대 민족주의가 확립되었다. 그러나 이러한 혈통 중심의 민족주의가 일본의 침략주의를 지지해주는