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코로나로 인해서 보건위생은 세계에서 가장 중요한 사항 가운데 하나가 되었다. 특히 개발도상국에서는 더욱 그렇다. 물론 개발도상국의 화장실 개선이 코로나 감염을 막아주는 것은 아니지만, 이는 질병 예방을 통해 더 많은 노동력을 확보할 수 있고, 유아나 어린이들이 더 오랫동안 생존할 수 있는 환경도 만들 수 있다. 이는 개인과 마을 단위에서 보건위생의 발전에 토대를 제공할 수 있을 것이다. 우리나라는 재래식 화장실을 만들어서 활용하는 기간이 너무나

이 책은 학교 현장에 뿌리를 내린 교육자이자, 연구자로서 이룬 결과물을 책으로 엮은 것이다. 학술지에 게재된 논문을 엮어 서책의 모습으로 가독성을 높이고자 내용을 축약해 다듬었다. 제1부는 학교공동체와 인성교육, 제2부는 수업장학, 제3부는 교원제도, 제4부는 교육자치제도로 구분하여 학교 교육의 본질에 관한 내용을 상세히 다루었다. 학교는 배움의 공동체로서 교육의 본질과 전문적 특성을 중시해야 한다. 효율과 결과를 앞세우면 공동체 의식의 약화로

재일조선인의 문제를 ‘계간삼천리’라는 학술잡지 분석을 통해 새롭게 조명한다. 재일조선인 문제를 교포나 동포의 문제로 다루어 온 기존 연구 방식과 디아스포라의 문제 혹은 아이덴티티의 문제로만 다루어 온 시각을 극복하고, ‘새로운 국민국가론’으로서 재일조선인의 문제를 다루었다. 그것은 재일조선인, 재일한국조선인, 재일, 자이니치로의 변용과정을 분석하고 동시에 자이니치의 고민들을 통해 국가란 무엇인가라는 물음에 대해 새로운 시각을 찾아가는 실마리가

현대 자유민주주의 제도하에서 가장 중요한 기본권이면서도 여러 제한을 받고 있는 권리가 언론·출판의 자유이다. 최근에는 디지털 기술이 발달하고 인터넷과 휴대폰 등이 보급되면서 이를 통한 허위사실 유포, 특히 ‘가짜뉴스’가 광범위하게 유포되는 사례가 급증하고 그 폐해가 심각해지면서 이에 대하여 좀 더 강력한 법적 규제가 시도되고 있다. 이 책은 이러한 사회 현상을 바탕으로 가짜뉴스 등 허위사실 표현에 대한 형사적 규제에 대하여 언론·출판의 자유라는

‘요람에서 무덤까지’라는 말로 상징되는 현대 복지국가의 초석이 되었던 베버리지보고서 이후 사회복지는 현대사회에서 많은 사람들의 관심 대상이 되고 있다. 사회복지는 다양하게 정의될 수 있지만, 위와 같은 사회적 문제들을 잘 해결하여 모든 사람들의 행복과 안녕을 추구하기 위한 사회적 노력이라고 할 수 있다. 우리 헌법도 ‘모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 갖는다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인

카지노에는 일상에서 벗어나 재미, 즐거움, 기쁨의 감정을 느끼고 자아 성찰을 통해 깨달음을 얻을 수 있는 행복의 요소가 존재한다. 그러나 과도하게 몰입할 경우 카지노 이외의 일상에 소홀하게 되면서 가치·의미적으로 부정적인 감정을 느낄 수 있으며, 사회적 낙인으로 일상 속에서 고립되는 등 불행한 삶을 경험할 수 있다. 이 책에서는 카지노 이용자가 게임의 본질을 파악하고 이성적으로 게임하는 방법을 소개하였다. 아울러 게임의 재미와 즐거움을 제공하는

최근 공동체에 관한 관심이 커지면서 이에 관한 논의들이 각계각층에서 다양하게 진행되고 있다. 그렇지만 수많은 관련 이론과 연구, 실천에도 불구하고 공동체를 이해하거나 설명, 예측하는 일은 여전히 쉽지가 않다. 주제의 난해함과 내용의 방대함은 사회과학에서 공동체 현상이 오랫동안 여러 각도에서 심각하게 고민되어왔음을 방증한다. 《공동체》 1, 2권은 공동체에 대한 담론이 넘쳐나는 지금, 관련 이론과 쟁점, 관점과 논점을 폭넓게 검토하고 이를 바탕으

최근 공동체에 관한 관심이 커지면서 이에 관한 논의들이 각계각층에서 다양하게 진행되고 있다. 그렇지만 수많은 관련 이론과 연구, 실천에도 불구하고 공동체를 이해하거나 설명, 예측하는 일은 여전히 쉽지가 않다. 주제의 난해함과 내용의 방대함은 사회과학에서 공동체 현상이 오랫동안 여러 각도에서 심각하게 고민되어왔음을 방증한다. 《공동체》 1, 2권은 공동체에 대한 담론이 넘쳐나는 지금, 관련 이론과 쟁점, 관점과 논점을 폭넓게 검토하고 이를 바탕으

일본의 입헌주의가 우리의 헌정에 제도적이든 인식적이든 영향을 주었다는 점, 그 헌정이 좋든 싫든 우리의 과거와 현재의 역사에 불가분적으로 얽혀 있다는 점, 그래서 우리는 오늘날도 일본의 헌법정치에 반응하는 상대방의 위치에 있다는 점에서 보면 해방 후 75년이 지났는데도 아직도 심각한 수준인 일본에 대한 외면이나 감추기나 평가절하에 만족하는 접근 방식은 오히려 의아하다. 이는 비과학적일뿐더러 현실정치적이지도 않다. 그런 의식적 혹은 무의식적 외면

이 책의 저자인 한강희 교수가 고등직업교육인 전문대학 교육 현안에 관해 직접적인 관심을 가지게 된 계기는 2008년 여름 한국전문대학교육협의회가 주관한 학술 연수대회 참가하면서부터다. 이후 ‘한국전문대학교육30년사’ 집필위원장을 계기로 고등교육 발전을 위해 전문대학 정책자문 전문위원, 도립대학 발전방안 연구위원 등 중앙 정부(교육부) 및 각종 교육과 관련한 다양한 활동을 꾸준히 역임해왔으며, 지금도 고등직업교육과 평생교육의 발전을 위해 활발히

과라니 문화는 파라과이 근대국가 건설에 있어 환영받기도 하고 배척당하기도 했다. 그럼에도 불구하고 과라니 문화가 파라과이의 민족 정체성이 된 것은 모든 국민이 과라니어를 사용하고 그 문화를 향유했기 때문이다. 이처럼 과라니 문화가 계급과 인종, 종족의 구분 없이 기층문화를 이루고 있었다는 사실은 지배층의 전략이나 정책과 별개로 파라과이에서 ‘과라니 민족주의’가 지속된 요인이라 할 수 있다.