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‘중국 사회의 이해’ 수업은 상해대학교 사회학원 사회학, 인구학 등 관련 전공의 전문가들이 공동으로 강의를 진행하였으며 몇 년 동안의 부단한 탐색과 축적을 거쳐 수업의 내용과 배정, 설계가 대체적으로 완성되었다. 이를 기초로, 관련 학자들이 함께 공동으로 ?중국사회의 이해?라는 책을 펴내게 되었다. 전환기 중국 사회의 두드러진 특징과 문제를 체계적으로 인식하게 하기 위해 본서에서는 사회구조, 사회문제와 사회생활 세 층위의 내용으로 구성된, 중국

본 교재는 일본어로 원활한 커뮤니케이션을 할 수 있도록 언어적 표현(맞장구, 반복, 환언, 말 앞지르기)과 비언어적 표현(음성·신체·근접공간을 통한 비언어적 의사소통)으로 분류하여 설명했다. 한층, 이것을 바탕으로 실천적인 커뮤니케이션의 스킬을 향상시킬 수 있도록 다양한 용례를 활용해서 효과를 최대화시키고자 했다. 또한, 커뮤니케이션에서 자주 쓰는 표현들을 삽입했으며, 일상생활에서 많이 사용되는 살아있는 예문들을 적용시켜 일본어학습자의 능력향상

어떤 사회나 국가를 이해할 수 있는 문화코드는 여러 가지가 있다. 지금까지 많은 연구자들은 일본인들만이 가지고 있는 독특한 사고방식이나 의식구조를 다양한 주제를 가지고 연구해 왔다. 여기에 필자는 일본을 이해할 수 있는 문화코드로 무사계급을 추가하고자 한다. 프랑스의 사회학자가 엠마뉘엘 토드에 의하면 가족제도, 가족관행이 그 민족이 만드는 이른바 조직의 행동 패턴에 영향을 준다고 했다. 또 일본근세역사학자인 이소다 미치부미磯田道史는 ‘가족에게서

조영식과 이케다 다이사쿠는 인간주의를 바탕으로 한 공통적인 평화사상을 가지고 있으며 동시대에 활약한 위대한 사상가이자 교육자, 선구자, 지도자이다. 두 사람의 사상과 행동은 이미 세계에서 수많은 사람들의 마음을 움직였으며, 국내에서도 특히 교육과 사회, 지역 발전 등의 면에서 현실적 변화를 일으키고 있다. 두 사람의 사상을 깊이 있게 알고, 뜻을 계승하고자 하는 사람들의 의지는 시간이 지날수록 보다 큰 시대적 흐름이 될 것으로 믿어 의심치 않는

필자는 동양의 근대 관료제의 바탕을 이루는 동양의 전통적인 실적제 관료제, 곧 ‘유능하고 책임 있는 관리’가 어떻게 창출되는지, 그 전통이 왜 단절되었는지, 오늘에 다시 살리는 방법은 무엇인지에 대해 관심을 갖게 되었다. 그래서 「상서」와 「논어」, 「맹자」 등의 동양고전과 제자백가서들을 읽으면서 동양적 관료제 내지 유교 관료제가 형성되는 과정을 추적하였다. 이를 위해 필자는 막스 베버를 비롯한 서구 중심의 관료제가 아니라 3,000여 년 전에

세계화를 현대사회에서 가장 중요한 현상으로 규정하는 세계화론자 (Globalist), 세계화의 중요성 또는 존재 자체를 부정하는 회의론자 (Ultra-sceptics), 그리고 세계화의 중요성을 인정하지만 세계화가 세계 질서의 한 측면일 뿐이지, 세계화로 세계 질서의 모든 것이 다 바뀔 수 없다는 온건주의자(Moderates)로 구분하였다. …이러한 세계화에 관련한 입장에서, 본 도서에서는 세계화는 중요하지만 그 자체가 가장 중요한 세계적 변화

촛불집회가 남긴 거대한 족적과 멈추지 않는 반향은 저자들에게 지적 갈애와 묵직한 소명의식을 함께 안겨주었다. 그래서 ‘촛불집회’라는 새로운 유형의 사회운동을 탐구하는 데 뜻을 모으고 분석 작업을 공유해왔지만, 단일 사례의 분석을 통해 현상을 정의하고 본질을 이해하는 것은 여의치 않은 일이다. 그리고 연구자의 가치관에 따라 문제에 접근하는 시각과 그것을 다루는 방식도 엇갈리기 마련이다. 이런 면에서 다중(multitude)이라는 분석 개념은 집필

기업경영에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

중국 조선족기업에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

중국의 민족정치에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

국어학이론에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.