전체

정치는 왜 ‘좋은 삶’과 ‘도덕’에 관한 시끌벅적한 논쟁을 멈추지 말아야 하는가? 이 시대 최고의 정치철학자 마이클 샌델 교수의 명저술 31편, 공동의 삶과 시민의식에 관한 지성과 교양의 장으로 초대한다! 지난 20대 총선 결과는 두 가지 측면에서 의미가 깊다. 하나는 여당에 대한 국민의 심판을, 그리고 다른 하나는 호남인들의 표가 기성정치에 대한 염증을 드러냈다는 것이다. 이로써 경제 활성화 및 노동개혁 법안은 통과를 장담할 수 없게 되었고,

프레임의 덫에 걸린 세상을 해부, 전 세계 지식인들의 열렬한 지지를 받은 바로 그 책! 언어학과 정치 담론을 넘어, 미디어 산업, 마케팅, PR, 커뮤니케이션 필독서가 된 유례없는 베스트셀러 인지언어학을 창시한 세계적인 석학 조지 레이코프가 언어학을 현실 정치에 적용한 화제의 베스트셀러 『코끼리는 생각하지 마』의 10주년 전면개정판. 이 책은 “왜 평범한 시민들이 자기 이익에 반하는 보수 정당에 투표하는가?”라는 진보의 해묵은 의문에 답하며,

똑똑한 사람에게서 최고의 아이디어가 나오는 것이 아니다. 다양한 아이디어들을 효과적으로 받아들이는 사람에게서 가장 획기적인 아이디어가 나온다. 리더십이 강한 사람이 변화를 주도하지 않는다. 생각이 비슷한 사람들과 활발하게 교류하는 사람이 변화를 이끌어 간다. 비공식적이고 자유로운 대화 속에서 문제 해결 방안이 튀어나온다. 우리는 주변으로부터 배우고, 다른 사람들은 우리로부터 배운다. 사람들 사이의 아이디어 흐름, 즉 사회적 상호 작용에 주목하는

이 시대 위대한 석학이 한 자리에 모여, 뜨거운 문화 쟁점들을 분석한다! 오늘날 세상을 움직이는 석학들이 한데 모여 자유롭게 학문적 성과와 견해를 나누고 지적 탐색을 벌이는 비공식 모임인 엣지재단의 「베스트 오브 엣지」. 이 시리즈는 존 브록만이 그동안 엣지의 지적 성과를 담은 인터뷰, 기고문, 강연문 등의 글들을 편집하여 마음, 문화, 생각, 생명, 우주의 다섯 분야로 집대성한 것이다. 제 2권 『컬처 쇼크』는 우리 시대 문화의 가장 첨예한

몽골에서 사회 전반에 걸친 변화와 개혁이 이루어지고 있으며 해결책이 요구되는 문제들이 계속 등장하고 있습니다. 이에 맞추어 한몽사회정책학회와 한국사회정책연구원 그리고 몽골 정부 시행청인 사회복지종합청은 몽골의 복지 및 노동 등에서의 사회문제를 해결 발전시키기 위해 한국의 복지 및 사회정책의 경험을 교류협력을 발전시키는 세미나를 2009년 이래 매년 개최해왔고, 이번에 이를 바탕으로 첫 번째 책을 엮어 내놓게 되었습니다. 관심이 있는 사람들에게

·130개의 헌법 조문으로 알 수 있는 대한민국 국정 설계도와 대한민국 헌정사 ·2017년 3월 10일 박근혜 전 대통령 파면 선고, 선거권 나이 변경 등 최신의 변화 반영한 개정신판 ·우리들의 눈높이에 맞춘 읽기 쉬운 헌법 해설서 우리 헌법은 전문과 부칙을 제외하고 130개의 조문으로 이루어져 있다. 법제처 홈페이지에 가면 누구나 어렵지 않게 한글로 된 헌법 조문을 15분 정도면 다 읽을 수 있다. 하지만 거기서 한걸음 더 나아가 헌법의 각

아동에게도 인권이 있습니다. 이 당연한 말이 왜 필요할까요? 그것은 그만큼 잘 지켜지지 않기 때문입니다. 자녀 양육이나 교육장면에서, 아동 간의 관계에서, 아동과 관련된 중대한 결정에서 인권침해를 자각하지 못하는 상황이 비일비재하게 일어나고 있습니다. 부모가 자녀를 존중하지 않거나, 성적이 아동을 평가하는 잣대가 되고, 친구 간의 괴롭힘이 도를 넘고, 아동에 대한 혐오나 배제를 부추기는 일들에 대해 제대로 대응하지 못하는 것은 어디에서 비롯되는

소통과 무한 협력의 거대한 혁명이 다가온다! 소셜 미디어에서 활약하는 창조적 집단지성이 모여 모두가 재미있고 위대한 목표를 이루는 새로운 패러다임을 제시한다. 집단지성의 힘 2010년 새해를 맞아, 새로운 각오를 다짐하고 있는 여러분에게 추천할 만한 책이 등장했다. INU의 ‘모두가 광장에 모이다'. 이 책은 집단 지성의 산물이다. 책의 완성에 참여한 사람들의 숫자만 무려 186명이다. 추천사만 해도 두산그룹의 박용만 회장, 윤종수 판사, 정동

“우리는 왜 자본주의가 우리의 삶을 더욱 풍요롭게 해주지 못한다는 것을 알고 있으면서도, 자본주의에서 벗어나지 못하는가?” “왜 우리는 우리에게 상처를 주는 관계로부터 벗어나지 못하는가?” 욕망하는 어떤 대상이 오히려 더 나은 삶에 걸림돌이 될 때 바로 거기에 잔인한 낙관의 관계가 있다. 그 대상은 먹을 것일 수도 있고 사랑 같은 것일 수도 있다. 좋은 삶에 대한 환상일 수도 있으며 정치적 기획일 수도 있다. …… 이런 부류의 낙관적 관계가 본

야심, 탐욕, 개인적 적대감, 정파적 반대, 그리고 여러 다른 이유들이, 현안에 대한 올바른 입장에 반대하는 사람뿐만 아니라 그것을 지지하는 사람들에게도 영향을 끼치는 경향이 있기 때문이다. 온건과 절제로 이끄는 이러한 동기마저 없다면, 정치적 파당의 항상적 특징인 편협성은 그 어떤 것도 비견할 수 없을 만큼 무분별해질 것이다. 왜냐하면 불과 칼을 사용해 개종자를 만들려 하는 것은 종교에서와 마찬가지로 정치에서도 똑같이 어리석은 일이기 때문이다

만약 우리에게 의견을 표현할 자유와 더불어 토론할 자유가 존재하지 않는다면 오직 명령과 복종만 있을 뿐이다. 명령과 복종은 우리가 오류를 수정할 가능성과 그로부터 더 나은 존재가 될 가능성마저 차단한다. 그러므로 인간에게 자유는 필요하다. 개별성 역시 자유의 발현이다. 개별성은 다양성이 보장될 때 가능하다. 개별성 발휘를 위한 다양성이 보장되지 않을 때 우리는 획일성 또는 동일성이라는 비인간화를 지향하게 된다. 이러한 비인간화에 매몰되지 않기