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당신은 불교를 알고 있습니까? 불교를 하고 있습니까? 안다는 것은 하는 것이고 달라지는 것! 생활 속에서 재해석한 편안한 불교 교리서이자 행行으로 이어지는 진정한 앎에 대한 이야기! ‘불교는 사찰에 오지 않아도 각자의 삶에서 실천하며 사는 데 있다.’ 무등산 증심사 주지 중현 스님이 코로나19로 절에 오지 못하는 이들에게 보내는 지상 법문집이다. 코로나19와 인공지능의 시대에 종교의 자리는 점점 줄고 있다. 저자는 지금 우리에게 종교란 무엇인지

삶의 매 순간에 실천을 통해 만나는 부처님! 일상에서 체험할 수 있는 참다운 수행의 방법을 담은 『망설일 것 없네 당장 부처로 살게나』. 지리산 자락에 인드라망 생명공동체를 열고 15년 간 대중과 소통해 온 저자가 2010년에 실상사에서 <화엄경>의 ‘보현행원품’을 주제로 대중법회한 이야기들을 살펴보고 있다. 부처로 사는 10가지 방법인 보현행원품이 바로 날마다 좋은 날 만드는 10가지 방법임을 쉽고 재미있게 일깨워주고 있다. 뭇 생명 섬기기,

분쟁의섬민다나오를평화의땅으로일군 모자이크붓다,이원주회고록 『헬로민다나오』출간 지은이 이원주가 국제NGO JTS(JoinTogether Society) 필리핀 대표로 20년 넘게 활동하면서 겪었던 에피소드를 중심으로 국제구호 활동가 후배들에게 전하는 조언, 필리핀에서 사업을 하면서 경험하고 터득한 이야기 등을 담았다. JTS필리핀 활동을 백서 형식으로 정리한 책인 『JTSPHILIPPINES20TheGreatnessofSpirit?분쟁의땅에평화를

영적 여정의 굴곡을 지혜롭게 넘어가기 영적 깨어남은 동굴 속에서 수십 년 동안 명상을 했다든가 특별한 수행복을 입은 사람들 같은 선택받은 소수에게만 나타나는 희귀한 현상이 아니다. 오늘날 점점 더 많은 사람들이 영적 깨어남을 경험하고 있으며, 대중들도 영적 체험의 가능성을 자연스럽게 받아들이고 있다. 하지만 대중의 인식이 확장된 만큼 ‘깨어남’이라는 내적인 체험 또는 현상을 둘러싼 혼란과 오해와 왜곡의 가능성이 커진 것도 사실이다. 아디야샨티는

창가학회는 2004년 9월 ‘근행(勤行)’및‘기원문’을 제정하여 각자의 일생성불과 근행이라는 니치렌 대성인의 본의(本義)에 서서, 세계광선유포의 때에 맞는 근행법으로서 ‘방편품과 수량품’의 독송에서 ‘방편품과 자아게’를 독송하는 근행방식으로 변경했습니다. 수량품의 ‘장행(長行)’을 강의한 범위에 대해서는 현재 근행에서는 독송하지 않는 부분이지만, 《이케다 다이사쿠 전집(池田大作全集)》 제35권(2010년 9월 간행)에 수록하면서 장행부분과 자아

왜 굳이 명상을? 그것은 당신이 ‘인간’이기 때문이다 마음챙김 명상은 우리가 ‘인간’임으로 인해 갖게 되는 근원적인 불만족을 해결하는 근본 처방이 될 수 있다. 마음챙김 분야의 베스트셀러인 『쉬운 영어로 배우는 마음챙김』 가운데 지금 바로 명상을 시작하는 데 꼭 필요한 내용만을 간추려 새로운 번역으로 선보인다. 명상할 때 몸의 자세, 호흡을 알아차리는 법, 통증과 졸음에 대처하는 법, 지루함과 산만한 생각을 다루는 법 등 마음챙김 명상을 처음

첨단과학기술을 서양 사상이 아닌 불교 사상의 관점으로 바라본 첫 책! 첨단과학기술과 불교, 얼핏 보면 어울리지 않는다. 불교는 인류의 가장 오래된 종교이자 사상이고, 첨단과학기술은 가장 최근의 것이기 때문이다. 불교는 기원전 5세기에 보리수 아래서 깨달음을 얻은 석가모니의 가르침을 토대로 성립되었고, 신생 기술이라 불리는 첨단과학기술은 1990년대 이후에 주목을 받거나 시작되었다. 다루는 영역으로 보나, 성립 시기로 보나 둘은 닮은 점이 없어

그대의 마음이 중생이고 부처입니다! 정화 스님이 풀어 주는 전심법요와 완릉록의 요체! 뇌과학과 진화생물학의 성과들을 불교 이론과 접목시키는 작업을 꾸준히 해온 정화 스님이 당나라 말기 선승으로 유명한 황벽 희운 선사의 책 『전심법요』와 『완릉록』을 풀어 썼다. 중국 하남성(허난성) 출신 관리였던 배휴(裴休)가 종릉(鐘陵) 관찰사로 부임한 뒤 황벽 스님을 모시고 들은 설법을 기록한 것이 『전심법요』이고, 이후 또 완릉(宛陵)에서 역시 황벽 스님을

매우 불행스러운 삶을 산다 하더라도, 우리가 바라보아야 할 것은 바깥 대상에서 온 고통이 아닙니다. 그 대상의 주위를 맴돌고 있는, 우리 자신의 마음이 만들어낸 것을 바라보아야 합니다. 이것이 바로 한 인간이 깨어나는 것이고, 괴로움의 진실에 대해 깨어나는 것입니다. 보통 우리는 괴로움과 느낌이 같은 것이라고 생각합니다만, 느낌은 괴로움이 아닙니다. 괴롭게 하는 것은 바로 욕망에의 집착입니다. 욕망은 괴로움을 일으키지 않습니다. 괴로움의 원인은

화두로 어떻게 깨달음을 얻을 수 있는가? 한국불교가 보존해온 가장 효과적인 수행법, 간화선看話禪 화두를 통해 깨달음에 이르는 구체적 과정과 원리를 밝힌다 대승불교의 꽃이자 한국불교가 보존해온 가장 효과적인 수행법인 간화선. ‘화두’로 대표되는 간화선 수행의 핵심은 공부하는 사람이 단번에 의심할 수밖에 없게 하여 ‘답만 찾도록 집중시키는’ 데 있다. 지금껏 애매모호한 말로 수행방법 자체가 화두였던 간화선의 구체적인 원리를 쉽고 자세하게 밝혔다.

깨달음을 이야기하는 책은 많다. 영원한 현재를 살라, 가슴 뛰는 삶을 살라, 만물과 하나임을 회복하라, 삶이라는 꿈에서 깨어나라…… 등등의 우리에게 각성시킴으로써 수행으로 이끌고, 수행에 대한 마음가짐을 다잡게 한다. 그러나 그렇게 해서 깨달음을 얻는 뒤에는 어떻게 되는 걸까? 깨달음을 얻었다고 해서 세속을 초월한 어떤 물리적인 공간으로 차원 이동을 하는 것도 아니고, 친구나 가족들과 결별하는 것도 아니며, 생계를 위한 생업에서 자유로워지는 것