전체

중국 최고의 문학 이론서 ≪문심조룡≫ ≪문심조룡(文心雕龍)≫은 중국 남조 문학 이론가 유협(劉勰)이 서기 501∼502년에 지은 문학 이론서다. 상하 각 25편씩 50편으로 구성되었다. 공자의 미학사상을 토대로 제량(齊梁) 이전의 문학 및 미학 성과를 총결해 문학의 심미적 본질과 창작, 감상 등의 미학 규율을 엄밀하게 탐색했다는 평가를 받는다. “문심(文心)”은 작문의 용심(用心)을 말한다. “조룡(雕龍)”은 용의 문양을 조각하는 것으로 작문에

《진헌장 시선》은 명대의 이학가였던 진헌장의 시들을 소개하는 책이다. 진헌장은 명대 이학가(理學家)인 동시에 시인이자 시론가였다. 시인으로서보다는 이학가로서 더 알려져 있는 그는 중국철학사에서 왕양명(王陽明)이 ‘심즉리(心卽理)’라는 명제를 내놓기 전에 이미 ‘이(理)’를 파악하는 과정 중 ‘심(心)’의 작용을 강조해 심학의 선구로 일컬어지는 인물이다. 대부분의 이학가가 문학에 대해 부정적인 태도를 가지고 있어 이학가의 문학은 사람들의 주목을

진부함을 거부하고 새로운 고문(古文)의 표준을 제시하다 중국 문학사에서 한유가 차지하는 비중은 결코 작지 않다. 그는 시가와 산문 양대 방면에서 큰 업적을 남겼는데, 우선 산문 방면을 보면 겉치레에 치중한 변문(騈文)의 폐단을 비판하고 문학의 본뜻을 중시하는 선진(先秦)과 양한(兩漢) 이전의 고문 전통을 회복할 것을 힘써 주장하면서 유종원(柳宗元)과 함께 ‘고문 운동(古文運動)’을 주도했다. 특히 진부한 문체를 거부하고, 참신하면서도 어법에 맞

송시를 대표하는 강서시파의 종주(宗主) 중국 고전 시사에서 황정견(黃庭堅, 1045∼1105)은 송시의 특징을 가장 잘 구현한 시인으로 평가된다. 황정견의 시사적 위치를 한마디로 요약하면, 중국 고전 시의 최고봉인 당시(唐詩)에 이어 시대에 맞는 새로운 돌파가 필요한 상황에서 “송시의 특징을 가장 전형적으로 구현한 시인”이라고 할 수 있다. 또 그는 당시와는 다른 학시(學詩) 전통의 수립자이기도 하다. 그의 시적 전범은 도연명(陶淵明)과 두보(

책 제목인 ‘자불어’는 ≪논어(論語)·술이(述而)≫에서 ‘공자는 기괴한 것, 힘쓰는 것, 어지러운 것, 귀신과 관련된 것은 말하지 않았다(子不語怪力亂神)’에서 따온 말이다. 주로 청대의 여러 지역에서 전래되는 기괴한 이야기를 광범위하게 수록하고 있다. ≪자불어≫는 포송령(蒲松齡)의 ≪요재지이(聊齋志異)≫, 기윤(紀昀)의 ≪열미초당필기(閱微草堂筆記≫과 더불어 청대의 3대 문인 소설로 손꼽힌다. 원매는 어떤 특별한 목적이나 기이한 이야기에 대한 무

남송 시대 홍매가 독서하며 얻은 지식을 그때마다 정리해 집대성한 것으로 역사, 문학, 철학, 정치 등 여러 분야의 고증과 평론을 엮은 학술적 내용의 필기다. ≪용재수필≫ 16권, ≪속필(續筆)≫ 16권, ≪삼필(三筆)≫ 16권, ≪사필(四筆)≫ 16권, ≪오필(五筆)≫ 10권인 5부작으로 구성되어 있다. ≪오필≫을 제외하고는 각 편마다 서문이 있는데 ≪사필≫의 서문에서 “처음 내가 ≪용재수필≫을 썼을 때는 장장 18년이 걸렸고, ≪이필≫은 13

주 무왕(周 武王)이 은 주왕(殷 紂王)을 정벌하는 ‘무왕벌주(武王伐紂)’의 역사적 사실에 작자의 상상과 환상을 마음껏 발휘하여 장편의 장회소설로 창작해 낸 것이다. 당시 민간에는 ‘무왕벌주’에 관한 전설이 널리 퍼져 있었다. 이것이 이 작품의 뼈대가 되었을 수도 있지만 그 직접적인 연원은 송원대(宋元代)에 나온 ≪무왕벌주평화(武王伐紂平話)≫다. ≪무왕벌주평화≫는 당시 주로 역사적인 사실에 흥미로운 고사를 가미하여 청중들에게 들려주던 전문적인

교훈에서 재미로, ‘우키요조시(浮世草子)’ 고전 소설은 주로 교훈성을 주제로 삼는다. 에도 시대 초기에 유행한 가나조시(假名草子)도 마찬가지였다. 그러나 이하라 사이카쿠는 사실성과 오락성을 전면에 내세운 새로운 소설을 써낸다. 그의 작품을 우키요조시(浮世草子)라고 부르는 이유다. ‘우키요(浮世)’는 사이카쿠의 작품에서 드러나는 세속적이고 사실적인 현세, 더 나아가 향락적이고 호색적인 풍속의 속세를 의미한다. 20여 편에 달하는 그의 소설은 주제

도목(都穆)이 한나라부터 명나라 초까지의 여러 전적 중에서 빼어난 문장이나 고사를 선별해 총 72조의 짤막한 문장들로 엮은 중국 고전 필기집이다. <옥호빙>은 한나라부터 명나라 초까지의 여러 전적 중에서 속진에 물들지 않은 고상한 운치를 지녔다고 여겨지는 문장이나 고사를 가려 뽑아 시대순으로 편록해 놓은 것으로, 복잡한 세속에서 벗어난 한가함의 흥취를 주된 내용으로 하고 있다. 은사(隱士)를 지향하던 명나라 말의 사회적 분위기 속에서 많은 문인

송나라 태산학파의 시조인 손복의 문집을 국내 최초로 소개한다. 손복은 송나라 정주학의 기틀을 닦아 호원, 석개와 함께 송초 삼선생으로 불리며 주희, 정이, 정호 등 유학의 대가에게 깊은 존경을 받은 학자다. 그는 겉치레에 빠진 문장과 불교, 도교를 배척하고 경전을 숭상해 올바른 도의 본질을 회복하려 했으며, 태산에서 학문에 몰두하면서 유교 사상을 진작할 수 있도록 인재 양성에 힘썼다. 이 책에는 유학의 본질을 회복하려는 그의 특징이 잘 드러난

한 폭의 종이에 진정(眞情)을 담다 척독이란 편지, 즉 서(書)의 다른 이름이다. 편지는 기록한 재질에 따라 이름이 다른데 비단에 쓴 것을 ‘첩(帖)’, 대쪽에 쓴 것을 ‘간(簡)’, 나무쪽에 쓴 것을 ‘독(牘)’ 또는 ‘찰(札)’, 종이에 쓴 것을 ‘전(箋)’, 봉투를 사용한 것을 ‘함(函)’이라 했다. 척독이란 명칭 역시 본래는 종이 대신 석 자 정도 되는 목판에 옻칠해 글을 쓴 데서 비롯했다. 그 유래는 오래되었으나 하나의 문체로 인정받은