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• 조선풍속집(朝鮮風俗集)(1914)(斯道館) 발행, 제3부 조선의 특수부락 1908년 여름에 조선에 건너와 지방경찰부장으로 보직되어 충청, 강원의 2개 도를 역임하였다. 이 시대는 서사(庶事) 창업의 시대로 아직 법령도 완비하지 않고 행정상 단지 적당히 처리하는 사무가 매우 많은데, 어떻게 하면 직무 집행과 민도(民度)와 조화를 이룰 것인가 하는 점에 대해 고심하는 일이었다. 다시 한번 나는 이때부터 조선의 풍속과 습관을 이해하는 것이 필요한

광대(廣大)라는 문자가 보이지 않다가 이조(李朝) 중종(中宗) 22년(嘉靖 6년, 1527) 4월에 간행된 최세진(崔世珍)의 《훈몽자회(訓蒙字會)》에 괴자(傀字) 발음을 ‘광대괴’라 하고 뢰자(儡字) 발음을 ‘광태뢰’라 한 것에 다시 나타났다.<본문 중에서>

대체로 놀이는 다시 말하면 정서적(情緖的) 행위(行爲)로 인간의 필연적(必然的) 욕구(欲求)로서 인간의 일상생활(日常生活)에 미치는 중대성은 평가(評價)하기 어려울 만큼 큰 것으로 오늘의 안식(安息)과 쾌락은 내일의 활동(活動)을 위하는 새 정력(精力)을 만드는 것이다. 사람의 육체(肉體)의 피곤(疲困)은 휴양(休養)으로 나올 수 있으나 정신(精神)의 피로(疲勞)는 휴양(休養)만으로는 나을 수 없는 것이다. 그러므로 어느 나라를 물론하고 아득한

이조(李朝) 중엽 이후 사회적(社會的) 특수한 존재(存在)로서 오인(吾人)의 주목을 끄는 것에 ‘사당(社堂)(Sadang)’이 있다. 사당(社堂)은 사당의 한자표기(漢字表記)이며 사당(舍堂), 사당(捨堂), 사정(舍正), 사당(社黨), 사당(舍黨)이라고도 쓴다.<본문 서(序) 중에서>

‘풍신(風神)’이라 함은 남한지방(南韓地方) 일대에 전승(傳承)해오는 구(舊) 2월 ‘영동할머니’ 또는 유사(類似)한 명창으로 부르는 민속신앙(民俗信仰)을 지칭하는 것에 한정(限定)한다. 이를 학적(學的) 연구대상으로 한 학자(學者)가 고금(古今)을 통하여 수삼인(數三人) 있었으나, 오히려 전적(全的)으로 빙석(氷釋)할만한 설명(說明)을 한 전례(前例)가 없어, 이제까지 민속학적(民俗學的) 숙제(宿題)로 남아있는 것이다. 그러므로 이제 필자(筆

유럽의 문학을 이야기 합니다. 유럽 문학 이야기 : 그리스, 로마편 유럽 문학 이야기 : 프랑스 유럽 문학 이야기 : 남유럽 유럽 문학 이야기 : 독일 유럽 문학 이야기 : 네덜란드, 벨기에 유럽 문학 이야기 : 영국 유럽 문학 이야기 : 러시아 유럽 문학 이야기 : 북유럽 유럽 문학 이야기 : 동유럽 글로벌세계대백과 / cc-by-sa 3.0

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한류가 세계를 휩쓸고 있다는 언론의 보도가 무색하게, ‘채식주의자’의 번역자로 맨부커상을 공동수상한 데보라 스미스가 한국문학을 번역하기로 결심한 이유는 한국이라는 나라가 한 번도 문화를 접해보지 않은 미지의 세계였기 때문이라고 한다. 외국에 나가본 사람들은 한번쯤 중국인이나 일본인 취급을 받은 경험이 있을 것이다. 대체 한국은 세계에서 왜 이토록 알려져 있지 않은 걸까? 유명해지기 위해선 시간이 필요하다. 진정한 의미의 전 지구적 교류가 활발하

오늘날 가장 사랑받는 음료 중 하나인 커피, 전 세계에서 하루에 소비되는 커피는 약 25억 잔이다. 쓰고도 신맛이 도는 이 검은 음료는 어떻게 사람들을 유혹했을까? 어떤 과정을 거쳐 인류사에, 우리의 생활 속에 커다란 족적을 남기게 되었을까? 지금도 진행 중인 커피의 역사를 전직 바리스타의 눈으로 살펴본다.

누구나 그릴 것 같은 기괴한 그림, 카사노바를 연상시키는 여성 편력, 다작의 주인공. 그럼에도 현대 미술 그 자체로 통용되는 화가가 바로 파블로 피카소다. 그는 작품 활동을 하는 80여 년 동안 가능한 모든 미술 양식을 실험하고, 미술사상 가장 과격한 혁신이라는 입체주의를 창안했으며, 추상화로 나아갈 길을 제시함으로써 현대미술의 문을 활짝 열었다. 피카소의 일생 속으로, 그의 신비하고도 기이한 그림 속으로 함께 떠나보자.