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조선총독부가 시행한 식민지 조선의 지방제도 개편은 통치가 이루어진 시기별 맥락, 제국 일본의 지방제도가 이식되거나 변용되는 맥락, 다른 식민지에서 시행된 지방제도와의 제도적 상호작용, 해방 이후 식민지형 지방제도의 유산과 청산 등의 문제와 맞닿아 있다. 이 책은 이러한 맥락을 거의 다루면서도 각각의 맥락을 고립시키지 않고 역사적인 관계를 맺는 과정을 매우 치밀하게 밝혀놓았다. 지금까지의 연구사 속에서도 두드러진 성과로 학계에 자극을 주는 저서가

역사 내러티브의 힘, 새로운 이해와 공존의 길을 모색하다 근대 민족주의 역사학 연구는 화해보다는 외부와의 갈등을 강조하는 것이었지만, 근대라는 문명에 대한 대응에서는 상당한 차이를 보였다. 역사 화해에 도움이 되는 역사 내러티브의 구성에 대한 고민과 함께 서구와 동아시아의 근대 역사의 유사성과 차이점을 드러내고자 했다. 이 책은 서구와 동아시아(한국, 일본, 중국)의 근대 역사 내러티브를 살펴보고 역사를 둘러싼 다양한 내러티브를 분석하며, 정치

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한국의 독도 주권에 대한 일제식민주의 침탈의 국제법 법리 왜곡 규명 독도는 역사적·지리적·국제법적으로 명백한 한국의 영토이다. 아울러 독도는 일본의 한국 침탈의 첫 희생물이자, 광복과 함께 완전한 영토주권 회복의 상징이다. 그러나 한국 영토주권의 상징인 독도에 대한 1905년 일본제국주의의 침탈 도발은 120년이 지난 현시점까지도 여전히 현재진행형이다. 그것은 전후 청산의 기본원칙에 대한 위반임과 동시에 동북아평화공동체 구축에 역행한다는 점에서

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이 책은 1636년 조선통신사 기록인 『관영병자신사기록(寬永丙子信使記錄)』을 수록했다. 『관영병자신사기록』은 에도 막부의 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰의 치세기인 1636년 ‘태평 축하’라는 명목으로 일본에 간 통신사에 관해 기록한 일본 고문서로, 도쿄국립박물관에 소장된 ‘쓰시마 종가기록(宗家記錄)’이다. 이 책은 『관영병자신사기록』의 역주서 하권으로, 원문 14권 중 5~14권을 수록했다. 후반부인 5~14권은 통신사행을 본격적으로 다루고 있다

이 책은 일본사료 가운데 발해사 관련 사료를 번역하고 주석한 자료집이다. 동북아역사재단의 전신인 고구려연구재단은 2004년 발해사 관련 한국ㆍ중국ㆍ일본 사료의 원문을 모아 『발해사 자료집(상ㆍ하)』을 간행하였다. 이 자료집은 삼국에 흩어져 있던 발해사 사료를 한자리에 모아 좀 더 쉽게 접근할 수 있도록 했다는 점에서 의미가 있었다. 그럼에도 원문 사료만을 제시하여 한문을 독해하는 데 어려움이 있었다. 이에 재단에서는 보다 효율적이고 대중적인 발

이 책은 내선일체 및 황민화 정책에 관해 중요한 주제인 내선일체의 구조와 개념, 신사참배, 창씨개명, 내선결혼을 고루고루 다루고 있다는 구성상의 특징을 가지고 있다. 이러한 특징은, 전시체제기에 관한 기존의 연구성과가 쉽게 시도하지 못했던 것이다. 왜냐하면 각각의 주제가 독립적으로 다루어져 통치의 맥락에서 ‘연결’되어 있다는 문제의식이 두드러진 적이 없기 때문이다. 따라서 정체성(이름)-교육(신사)-가족(결혼)을 제도·경험·실태의 맥락으로 연결

일제강점기, 만주로 이주한 한인들의 삶과 고통의 기록 일제강점기 한인들의 만주 이주는 식민지 지배의 어두운 현실을 반영한 식민 정책의 일환이었고, 이주한 한인들이 겪은 고통은 시간이 흐를수록 더 깊어졌다. 이 책에서는 경술국치 이후 만주 지역으로 이주한 한인들의 상황과 이주 후 그들의 삶과 이주의 특성을 보다 구체적으로 살펴보고자 한다. 특히 1920년대에 본격화된 중국 당국의 재만한인 구축 정책과 일제의 만주 침략 이후 강제동원의 성격을 띤

일제가 주장했던 ‘내선일체’의 본질과 허구성을 밝히다 ‘내선일체’는 미나미 지로 총독에 의해 표방되고 황민화 정책을 통해 추진된 일제 식민지 조선의 기본 통치 방침이었다. 이 책에서는 내선일체의 허구성을 확인하고 황민화 정책인 신사참배 문제, 조선어 말살 정책, 창씨개명을 중심으로 살펴본다. 이러한 정책들은 각각 독립적인 것이 아니라 상호 유기적으로 관련성을 갖고 일제에 의해 추진되었다. 황민화 정책은 천황이 일본과 더불어 조선에도 시혜를 베풀

우리 문화의 원형과 정수는 오랜 세월 함께해 온 식생활에 남아 있다 우리는 하루도 거르지 않고 우리말과 우리 음식을 접하게 된다. 그래서 외국에 나가면 입 때문에 불편을 겪는다. 입에 들어가는 음식과 입에서 나오는 말이 익숙지 않기 때문이다. 그러므로 식생활 문화는 우리 민족의 다양한 문화 중에서도 핵심에 속한다. 그리고 우리 조상들이 주어진 거친 환경 속에서도 삶을 풍요롭게 만들어 보려 한 노력과 지혜의 총체적 결과물이기도 하다. 그 노력과