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우리가 어떤 행동을 할 때 왜 그렇게 행동하는가? 무엇을 볼 때 왜 그것을 보는가? 삶을 살아가는 가운데 생기는 봄, 들음, 탐욕, 보시 등의 모든 경험은 여러 가지 조건들이 동시에 발생해야만 생길 수 있다. ------------------------------------ 이 책은 삶의 조건을 다루는 아비담마의 일곱 번째 책에 대한 입문서이다. 이 책은 몸과 말과 마음으로 하는 모든 행동에 깊숙이 내재하여 있는 동기를 설명하고, 그것은 조건들

‘자애’는 집중을 계발하기 위한 사마타수행의 40가지 수행주제 중 하나로, 성냄 등에 따른 혼탁한 마음을 버리고 대신 마음의 깊은 집중과 고요, 평안, 희열, 행복 등을 얻어 마음을 청정히 하기 위한 수행법입니다. 자애의 의미는 일반적으로 말하는 ‘사랑’이 아니라 애착함이 없는 ‘차별 없는 사랑’을 말합니다. 즉 자애의 사랑은 차별함 없이 모든 살아있는 존재가 평화롭고 행복하기를 바라는 마음입니다. 경전에서는 ‘자애’를, ‘모든 존재가 평화롭고

고독을, 정신적 고독뿐만 아니라 육체적 고독 역시 수용할 수 있는 마음을 길러야 합니다. 육체적인 고독은, 홀로 있는 걸 의미합니다. 우리가 사람들과 만나는 걸 피해야 한다는 말은 아닙니다. 그보다는 우리가 우리 자신을 위해 시간을 써야만 한다는 것을 뜻합니다. 정신적인 고독이란, 무엇인가를 생각함 없이 다만 기민하게 깨어 있는 것을 의미합니다. -조띠까 사야도 *책 수입 전액은 미얀마 병든 스님들과 궁핍한 아이들의 교육비와 생활비로 사용합니다

불교수행은 현재순간을 심도 있게 감상하도록 하는데, 이것이 우리의 습관과 처신에 따라 행동하지 않고 우리가 현재에 현명하게 반응하는 능력을 강화시켜준다. 사띠는 선택할 수 있는 가능한 곳에 우리를 위치하게 한다. 의도에 대한 사띠가 크면 클수록 우리들의 선택의 자유도 커진다. 자신들 선택의 범위를 볼 수 없는 사람들은 그들이 선택권을 가진 것을 믿지 못한다. 그들은 그들의 주변여건과 조건에 의해 맹목적으로 영향받고 자동으로 반응하는 경향을 보인

왜 수행을 해야 하는가? 우리는 자신에게 물어야 한다. '붓다께서는 수행을 왜 가르치셨는가?' 또는 '수행의 목적은 무엇인가?'라고. 불교 수행의 목적은 닙바나를 얻는 것이다. 닙바나는 정신과 물질의 소멸이다. 닙바나에 도달하기 위해서 우리는 탐욕, 성냄, 어리석음이 없는 건전한 정신 현상과 탐욕, 성냄, 어리석음에 뿌리한 불건전한 정신 현상 둘 다를 완전히 제거해야 한다. 그것은 새로운 생노병사를 야기하기 때문이다. 만약 우리가 도의 지해(a

붓다의 가르침을 다른 이들에게 널리 알리고, 다시 고쳐 쓰고, 가르치는 것은 매우 중요한 일입니다. 붓다의 가르침을 전하는 일은 다음 아래와 같이 요약 되는 붓다의 가르침을 섬기는 이들에게 용기를 북돋아 주는 일이 됩니다. "모든 악행을 삼가는 것이 곧 좋은 행동을 하는 것입니다. 그리고 이는 마음을 정화시켜 줍니다." - 본문 중에서 *책 수입 전액은 미얀마 병든 스님들과 궁핍한 아이들의 교육비와 생활비로 사용합니다.

통찰 수행을 하는 서구인들에게, 심오한 이론보다 일상생활에서 사띠(알아차림)을 두는 것이 붓다(Buddha)의 가르침을 가장 잘 이해하게 한다. 이책은 직장과 가정을 둔 일반 재가자에게 알아차림이라는 도구가 얼마나 유용한가에 대하여 가장 잘 설명하고 있다. 우리의 분주한 일상의 삶에서 가장 소중한 것은 시간이고, 그리고 복잡한 삶은 너무나 많은 것을 요구하기에 감정에 추우치지 않고 올바르게 정신을 차리는 것이 절박한 현안이 되어 버렸다. 틴 박

선정에 대한 책 중에서 가장 수승한 책으로 꼽는 것이 이 '선정'이다. 선정을 경전에 근거하여 간단하면서도 명료하게 설명 한 이 책은 저자의 박사 논문에서 중요한 부분만 발췌한 내용으로 채워져 있다. 위딱까는 마음을 대상에 향하게 한다. 위짜라는 마음을 계속해서 대상에 고정시킨다. 이런 노력이 성공하여 일어나는 삐띠는, 마음을 상쾌하게 한다. 마음의 노력은 장애들에 의해 산만해지지 않음으로써 성공하게 된다. 그리고 수카가 동일한 이유로 마음을

불교를 이십 년, 삼십 년가 공부하였다고 해도, 붓다에 대해 잘모르는 사람들이 많다. 이 책은 일반 책에서 볼 수 없는 붓다가 되기 전부터와 어떤 방법으로 깨달았는지에 대한 이야기이다. 삼마 삼붓다는 '스스로 모든 것을 깨달은 지혜'를 얻고 난 다음부터를 붓다라 하고 붓다가 되시기 전에 여러 가지 공덕을 닦을 때를 보디삿따라고 합니다. 붓다라는 뜻은 '잘 알다', '깨닫다'는 뜻입니다. 붓다라는 그 공덕을 얻기 위해서 수많은 겁 동안 바라밀을

매우 불행스러운 삶을 산다 하더라도, 우리가 바라보아야 할 것은 바깥 대상에서 온 고통이 아닙니다. 그 대상의 주위를 맴돌고 있는, 우리 자신의 마음이 만들어낸 것을 바라보아야 합니다. 이것이 바로 한 인간이 깨어나는 것이고, 괴로움의 진실에 대해 깨어나는 것입니다. 보통 우리는 괴로움과 느낌이 같은 것이라고 생각합니다만, 느낌은 괴로움이 아닙니다. 괴롭게 하는 것은 바로 욕망에의 집착입니다. 욕망은 괴로움을 일으키지 않습니다. 괴로움의 원인은

행복이라는 '망갈라'의 진정한 의미는 '좋지 않은 결과들을 제거하고, 좋은 것들만이 일어나 발전하는 것'입니다. 이 행복한 이야기는 세상이 발전하고 번영하며 행복하게 만들어 주는 원인이 되는 바른 법에 대한 것이고 또한 우리가 실천하고 따라야만 하는 가르침에 관한 것입니다. 그러므로 이 가르침을 따르고 실천할 수 있을 때 번영과 발전, 행복이 따라올 뿐만 아니라 세상을 넘어선 모든 번뇌를 소멸한 출세간의 행복인 열반까지 갈 수 있습니다. *책값