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이 책에 쓰인 산문과 시는 모두 방편方便이다. 그 중 산문은 본격적인 수행을 위해 필요한 방편이라기보다는 일상 삶에서의 고통을 줄이거나 좀 더 즐거운 보물찾기를 하기 위해 쓴 방편들이다. 흔히 선생들은 그저“당처로 돌아오라”혹은“마음 안에서 찾으면 된다”고 말하지만 업식業識이 정화되지 않은 경우, 이런 이야기들은 요원한 진리에 불과하다. 마음에 쌓인 먼지가 다 털어져야 이런 말들의 속뜻을 알 수 있다. 그럼에도, 수행하지 않는 일반인들에 맞추어

이 책에 쓰인 산문과 시는 모두 방편方便이다. 그 중 산문은 본격적인 수행을 위해 필요한 방편이라기보다는 일상 삶에서의 고통을 줄이거나 좀 더 즐거운 보물찾기를 하기 위해 쓴 방편들이다. 흔히 선생들은 그저“당처로 돌아오라”혹은“마음 안에서 찾으면 된다”고 말하지만 업식業識이 정화되지 않은 경우, 이런 이야기들은 요원한 진리에 불과하다. 마음에 쌓인 먼지가 다 털어져야 이런 말들의 속뜻을 알 수 있다. 그럼에도, 수행하지 않는 일반인들에 맞추어

이 책에 쓰인 산문과 시는 모두 방편方便이다. 그 중 산문은 본격적인 수행을 위해 필요한 방편이라기보다는 일상 삶에서의 고통을 줄이거나 좀 더 즐거운 보물찾기를 하기 위해 쓴 방편들이다. 흔히 선생들은 그저“당처로 돌아오라”혹은“마음 안에서 찾으면 된다”고 말하지만 업식業識이 정화되지 않은 경우, 이런 이야기들은 요원한 진리에 불과하다. 마음에 쌓인 먼지가 다 털어져야 이런 말들의 속뜻을 알 수 있다. 그럼에도, 수행하지 않는 일반인들에 맞추어

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『조주선사 선문답』, 하권. 조주선사와 내방객의 이야기를 기록한 〈조주록〉에 선을 이해하는 데 도움이 되도록 해설을 덧붙여 구성한 책이다. 그동안 한문을 그대로 번역한 거친 상태로 소개가 되어 온 〈조주록〉을 쉽게 읽을 수 있도록 배려하였다.

『조주선사 선문답』, 상권. 조주선사와 내방객의 이야기를 기록한 〈조주록〉에 선을 이해하는 데 도움이 되도록 해설을 덧붙여 구성한 책이다. 그동안 한문을 그대로 번역한 거친 상태로 소개가 되어 온 〈조주록〉을 쉽게 읽을 수 있도록 배려하였다.

경산 스님의 『조사심법문』. 불교의 주제인 부처님의 마음, 말씀, 행동의 정점을 바르게 요약해놓은 것이다. 불교를 이해하는 데 도움을 줄 뿐 아니라, 부처님의 가르침을 삶에 적용할 수 있도록 인도한다.

사찰에 대한 예절과 불자 예절에 관해 사진과 함께 설명한 책. 불자의 바른 삶에서부터 절하는 법, 절의 여러 가지 구조물이나 법구들이 도대체 어떤 의미를 가지고 있고 어떤 용도로 사용하는지 등을 자세하게 설명했다.

쉬바파 일원론은 인도중세의 탄트라 조류를 대포하는 사상 및 실천체계이다. 쉬바파 일원론의 신비주의적 사상들이 공정한 철학적 검증을 받고, 아비나바굽타에 의해 고준한 사상체계로 완성될 때, 그 형이상학적 틀의 역할을 한 것이 재인식론이다. 재인식론은 인도 고대 정통철학의 형이상학과 지식론, 논리학을 이용하여 대우주의 소우주의 동일, 혹은 절대와 현상의 동일이라는 쉬바파 일원론의 이념을 철학적으로 정초하였다. 이 책은 인도 고대 정통철학의 모순점을

영가천도를 위한 전통의식에는 깊은 의미가 담겨있다.부처님의 가르침을 통해 깨달음의 세계로 나아가는 길이다. 49재와 천도재를 가정에서도 매일 기도할 수 있도록 기도문을 엮었다.

불교의 전통 용어로는 공의 사상을 공관이라고 부른다. 공관이란 모든 사물이 공이며, 각각의 사물이 고정적인 실체를 갖지 않는다고 관하는 사상이다. 이 공관을 철학적, 이론적으로 기초지워서 대승불교사상의 기초를 확고하게 한 인물이 바로 용수이다. 용수의 대표적인 저술로 꼽을 『중론』을 꼽을 수 있는데, 그 사상은 인도의 깊은 철학적 사색이 낳은 사상 중에서도 가장 난해한 것 가운데 하나로 평가되고 있다. 이 책의 1장에서는 그의 생애를 소개하여