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베르나르가 피력한 대로 인간처럼 비참한 존재도 없다. 몸도 괴롭고, 정신도 괴롭고, 마음도 괴롭고, 괴로움 속에서 잠들고 괴로움 속에서 깨어나고 어디를 가도 항상 괴로운 존재가 바로 인간이다. 이 세상에서 우리의 삶이란 기껏 슬픔에 묶인 채 유혹거리에 끌려다니고 있을 뿐이다. 과연 누가 이 삶의 괴로움을 감당할 수 있단 말인가? 잘 나갈 때는 거들먹거리다가도 불운할 때는 의기소침해지고, 불운할 때는 잘 나가기를 바라다가도 잘 나가게 되면 불운해

바른 말, 정어正語는 ‘바르게 말하라’는 겁니다. 복잡한 이 야기가 아니고 우리 문화에서도 많이 배우고 있는 거예요. 말 을 정확한 뜻으로 점잖게 품위 있고 적절하게 하면 바른 말입 니다. 그다음으로 바른 행위, 정업正業입니다. 도적질 등 나쁜 짓을 안 하면서, 몸가짐과 행동을 유연하고 여유 있고 반듯하 게 하면 바른 행위입니다. 바른 생계, 정명正命은 올바른 생활 수단 또는 올바른 삶을 영위하는 것입니다. 살생 따위의 나쁜 짓을 돕는 직업을

부처님은 어떤 분이신가? 제 생각을 한마디로 말하자면, ‘부처님은 우리에게 담마[Dhamma 法]를 주신 분입니다’ 담마는 진리에 대한 부처님의 가르침입니다. 또한 부처님 가르침을 통해 세상만사를 볼 경우 그때 우리에게 비추어지고 인식되는 것들을 담마라고도 합니다. 우리가 부처님을 모시는 이유는 담마를 주셨기 때문입니다. 부처님 가르침인 담마는 언어로 담아낼 수 없는 진리를 중생이 알아들을 수 있도록 언설로 체계화한 겁니다. 부처님 이전의 사람

‘나는 어디서 와서 어디로 가는가?’ 이것은 자고로 우리 중생 누구에게나 변함없이 중대한 관심사입니다. 이 질문에 대한 불교의 대답은 연기법緣起法입니다. ‘연기법은 부처님이 세상을 보시는 눈’이라고 할 수 있습니다. 연기법은 ‘이 세상 일체가 도대체 어떻게 된 영문이냐?’ 하는 의문에 대한 부처님 대답의 총집약입니다. 우리 인간을 포함하여 모든 존재와 세상만사를 해명할 심오한 열쇠가 연기법입니다. ‘무엇이 있기 때문에 무엇이 있게 된다, 무엇을

우리가 어떤 것이 확실히 있다고 생각하는 그 자체를 붓다는 ‘마술사의 속임수’5라고 일러 주셨습니다. ‘마술사’가 이 알음알이 놀음인 식識 속에 확고한 어떤 것이 있다고 생각하게끔 만듭니다. 그러나 모든 것은 단지 생겨났다 사라질 뿐입니다. 그뿐입니다!

부처님이 깨달으신 구경 지혜의 소식은 누구도 따라갈 수 없을 정도로 심오하고 미묘해서 도저히 언어로 담아낼 수 없는 것이었습니다. 식識, 윈냐아나viññāṇa의 차원을 멀리 넘어선 세계이기 때문입니다. 식이란 바깥 대상을 분별 구분하여 아는 것으로 그 식의 표현 수단은 언어와 논리이지요. 부처님은 식을 넘어선 저 아득한 지혜의 세계마저 식의 언어와 논리에다 담아내신 겁니다. 그렇게 언어로 담아낸 진리의 가르침을 법法, 담마Dhamma라 합니다.

이 글은 내가 1995년 3월 양곤의 마하아시 수련원에서 미국의 심리학자 세 사람에게 한 법문을 수정하고 보완한 것이다. 법문을 글로 옮기고 제3장에 ‘고체성’과 ‘객관적 물질’에 관한 내용과 덧붙이는 말을 추가했다. 독자가 이해할 수 있도록 꼭 필요한 교리만 설명하면서 격의 없이 편안하게 서술하였다. 나의 개인적인 생각을 말 한 부분은 분명히 밝혔고, 일상생활이나 과학에서 유사 한 사례나 비유를 들어 설명하고자 했다. 물리학의 예를 여럿 들었

부처님께서는 항상 말씀하신다. 나는 고苦와 고의 멸[苦滅]을 말할 따름이다. 부처님 당신이 깨달으신 열반부터 말씀하시지 않 고 왜 굳이 고苦부터 설하신 것일까? 부처님께서 열 반涅槃을 증득하셔서 이를 마음껏 누리면서 둘러 보 시니까 이 고해苦海에서 기약 없이 고를 겪고 지낼 수 밖에 없는 딱한 중생들이 너무나 가엽기만 했다. 부 처님께서 고부터 설하신 것은 고를 기초로 한 사성제 의 체계가 고를 벗어나는 첩경이 되겠기 때문이다. 열 반은 생각조

“고따마 붓다의 많은 심오하고 간명한 가르침들은 제자들이 후에 이러저러한 체계를 만든 것이 아니라, 붓다 당신이 몸소 세세한 부분까지 교리 전체를 정밀하게 다듬어 놓은 것이다. 심지어 근본적인 부분은 담마를 펴기 전에 잘 마련해 두었던 것이다. 그리고 오랜 세월 가르침을 펴면서도 충분한 시간을 가지고 그 체계의 원리들과 세부 사항들을 몇 번이고 되풀이해서 제자들에게 설명했고, 또 제자들이 정확히 알고 있는지 시험해 보았다. 마침내 뛰어난 제자들

활성 스님은 1987년 〈고요한소리〉를 설립하신 이래 부처님 원음을 발굴하시고 궁구해 오고 계십니다. 스님은 30여 년간 회원들에게 사성제, 팔정도를 중심으로 법문하시면서 누구든 팔정도를 실생활에서 실천하여 향상하도록 독려하셨습니다. 이 책에는 스님의 팔정도에 대한 각별한 관심과 독창적인 시각이 담겨 있습니다.

부처님이 깨달으신 진리의 세계는 실은 이전에도 지금도 우리 앞에 활짝 열려있습니다. 그러한 진리의 세계에 우리가 못 들어가고 못 누리는 건 그 세계가 멀어서도 아니고, 그 입구가 좁아서 비집고 들어가기 힘들어서도 아니고, 들어갈 사람들 간에 경쟁이 심해서도 아닙니다. 우리가 상카아라 때문에 그렇게 열려있는 그 세계를 못 보는 것 뿐입니다. 그 세계가 우리를 거부하는 게 아닙니다. 우리가 상카아라에 휩쓸리는 한 고요 적정의 경지인 열반의 세계를