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정신적 수행의 길에는 갖가지 자기 기만의 가능성이 충만해 있음을 통렬히 지적해 주는 옛 티베트 고승들의 간절한 수행 안내서.

사랑함, 더불어 아파함, 더불어 기뻐함, 평온한 마음가짐을 지님으로써 거룩하고 신성한 주처에 머물게 되는 수행법, 이 수행의 궁극에는 훌륭하고 고결한 인품이 계발되면서 청정한 해탈의 삶을 살 수 있게 된다. 냐나뽀니까 스님의 사무량심과 해설.

우리를 짓눌러 이 고해에 붙박는 '삼독심', 그것을 극복하는 길은 바로 삼독심의 올바른 파악에서 시작되어야 한다. 덧붙여 불교진리를 터득하기 위해 무엇부터 시작해야 할 것인가를 다룬 '수행의 예비단계'가 실려 있음.

날뛰는 우리의 마음을 선정으로 이끄는 방법을 간명하게 설한 태국 아잔 차 스님의 법문

영원한 올챙이 : 보리수 시리즈의 총론에 해당하는 글. 영원한 올챙이, 일상생활과 팔정도, 자기를구출하기, 좌선하지 않고 선하는 법 등이 실림.

우리가 어떤 것이 확실히 있다고 생각하는 그 자체를 붓다는 ‘마술사의 속임수’5라고 일러 주셨습니다. ‘마술사’가 이 알음알이 놀음인 식識 속에 확고한 어떤 것이 있다고 생각하게끔 만듭니다. 그러나 모든 것은 단지 생겨났다 사라질 뿐입니다. 그뿐입니다!

명상의 열매는 명상의 이익으로, 삶속에서 즉각적으로 경험하는 현법이익[現法利益]과 통찰력을 설명하고, 마음챙김과 알아차림에서는 이 둘의 관계를 보다 분명하게 정의하고 알아차림의 대상들을 상세하게 설명하고 있다.

독사의 비유 여기 한 사나이가 있다. 그는 죽는 것이 제일 두렵고 그저 오래 사는 것만이 소원이다. 이런 사람에게 기이한 제안이 들어왔다. 독사 네 마리를 돌보아 달라는 것이다. 이 뱀들은 치명적인 독을 가지고 있어서 한번 물렸다 하면 극도의 고통을 받다가 결국 죽게 마련이며, 게다가 유난스러워서 조금만 잘못 다루었다간 물리고 말테니 조심해야 한다는 것이다. 그런데 그 무서운 뱀들을 이따금씩 잠에서 깨워 먹이고 씻기고 다시 재우라는 것이다. 물

부처님의 고귀한 제자들의 재산은 금은보석이나 진주도 아니고 그렇다고, 주택이나 논밭도 아니다. 더구나 세속적 권력이나 명예와 관련된 것은 물론 아니다. 법에 대한 확신, 계행, 부끄러움, 두려움, 배움, 베풂 그리고 바른 견해 이것이 고귀한 불제자가 지니는 일곱 가지 재산[七寶]이다. 이러한 재산을 지닌 이는 가난하지 않고, 귀중한 것을 결여한 삶이 되지 않는다. 그러므로 견해가 확고한 그는, 신행, 계행, 청정 그리고 진리에 대한 통찰을 얻기

“왜 사람들은 개종을 하는 것일까? 인도인들이 왜 기독교도가 되고 또 유럽인들이 하필이면 이슬람교나 불교로 개종을 해야만 하는 것일까? 나는 그 까닭이 늘 궁금했다”라고 헥터 호튼Hector Hawton은 《휴머니스트》라는 잡지에서 쓰고 있다. 그런가 하면 불자가 되는 유럽인들은 다른 유럽인이 이슬람교로 개종한다는 사실에 호튼 씨처럼 의문을 갖게 될 것이다. 기독교나 이슬람교나 유일신을 믿기는 매한가지인데 그 사이에서 무슨 개종이 필요할까. 어

불교에서는 ‘자아(自我)’니 ‘무아(無我)’니 하는 말들을 쓰고 있다. 특히 `무아'란 말은 우리에게 퍽 생소하게 들리는데, 이 말에 부처님 가르침의 진수가 고스란히 담겨 있다고 강조들 하니, 도대체 그것이 무슨 뜻인지 이해해두는 것이 필요할 것 같다. 비록 처음에는 관념적 이해에 그칠 수밖에 없을 테지만 그런 대로라도 노력해보지 않을 수 없는 노릇이다. 이 무아의 가르침은 불교 특유의 것으로, 달리 그 어떤 사람도, 그 어떤 정신적 스승도 일