전체

예술을 통해 삶의 고통과 마주하고, 그 너머의 길을 사유하게 하는 미술 이야기다. 서울대학교 철학박사이자 수행자인 보일 스님은 시대를 초월한 명작과 예술가의 삶을 불교적 시선으로 읽어 내며, 작품 속에 담긴 고통과 인내, 승화의 순간에서 삶의 지혜를 길어 올린다. 미술 감상을 감각의 차원이 아닌 삶을 읽는 경험으로 확장한다. 툴루즈 로트렉, 프리다 칼로, 마르크 샤갈 등 34명의 예술가와 작품을 통해 고·무상·연기라는 존재의 원리를 짚는다. 불

서역 사문 보리달마는 페르시아의 호인(胡人)이다. 여러 나라를 유행하다가 영녕사(永寧寺)의 유려한 9층탑을 보았다. 스스로 150세라고 말하며 여러 나라를 돌아다녔지만 이처럼 훌륭한 절은 없었다고 찬탄했다. ‘나무(南無)’라 외치며 여러 날 합창한 채 자리에 있었다. - 『낙양가람기』 중에서 선종(禪宗)의 초조(初祖)로 우러러지는 보리달마. 그러나 역사에 남아 있는 것은 위의 짧은 기록이 유일하다. 사실 『낙양가람기』에 등장하는 달마조차 정확히

인도에서 기원한 불교가 지금의 실크로드를 따라 중국 낙양에 도착했다. 중국 최초의 사찰이 세워지니, 그 이름이 백마사(白馬寺)다. 말 위에 경전을 싣고 왔다 해 붙여진 이름이다. 동아시아를 향한 불교의 전래 길에는 분명 말(馬)이 중요한 역할을 했다. “하늘에 나는 새 한 마리 없고, 땅 위로는 달리는 짐승도 없다. 아무리 둘러봐도 망막하여 길을 찾고자 하나 어디로 가야 할지 알 수 없다. 오직 죽은 자의 해골만이 표지가 돼 준다.” - 법현

“이 관계, 이 감정…. 도대체 어디서부터 풀어야 하지?” 마음에 여유가 없을 때, 사람 관계가 소홀해질 때, 상실과 공허를 견딜 수 없을 때, 삶은 무너질 듯 흔들린다. 마음이 흘러가야 할 방향을 잃었기 때문이다. 수많은 위로와 조언도 잠시뿐이다. 그럴 때 힘든 감정을 흘려보내고 마음의 주인으로 사는 가장 확실한 길이 있다. 템플스테이의 전설이자 ‘힐링 멘토의 원조’ 마가 스님이 40년 수행 끝에 도달한 단 하나의 결론에서 길을 찾았다. “없

보만 스님이 강의하는 곳은 늘 사람들로 가득하다. 수백 석의 자리도 부족해 복도와 계단에까지 앉은 이들로 빽빽하다. 절집 문턱을 수십 년 동안 드나든 분들은 물론 마음을 좀 쉬게 하고 싶은 이들까지 찾아온 것이다. 유튜브 강의 〈불교심리학〉이 입소문을 타 전국에서 모여든 사람들. 그 중심에 선 보만 스님은 현재 대한민국에서 가장 인기 있는 ‘스타 스님’이다. 이 책은 보만 스님의 〈불교심리학〉 강의를 바탕으로 ‘마음 사용법’을 정리했다. 〈불교

룸비니 숲에 도착한 마야 부인이 무우수 가지를 잡자, 싯다르타 태자가 탄생했다. 그 순간을 룸비니 숲의 모든 나무가 숨죽이며 지켜봤다. 팔십 년 인생을 거리에서 보낸 부처님이 사라수 아래에 몸을 누이자, 나무는 꽃을 피워 부처님께 마지막 공양을 올렸다. 부처님은 나무 아래에서 태어났고, 나무 아래에서 선정에 들었고, 나무 아래에서 입적했다. 석가족의 멸망을 바라본 곳도 나무 아래였다. 나무는 예부터 하늘과 땅을 이어주는 우주목(宇宙木)이었고,

불안과 분열이 일상이 된 지금, ‘흔들리지 않는 마음의 힘’은 현대인이 지녀야 할 필수 덕목이 되었다. 무엇으로부터 그 힘을 길러 낼 것인가? 『붓다와 공자가 마주한 인생독법』은 붓다와 공자라는, 한국인의 DNA에 흐르는 사유와 지혜의 뿌리에서 답을 찾는다. 붓다와 공자의 가르침 가운데서 공통분모를 찾아내 그 안에 담긴 유구한 삶의 지혜를 보여준다. 이 책은 ‘이 말은 이런 뜻이고 저 말은 저런 뜻이다’ 하고 붓다와 공자의 말을 되풀이하는 단순

요즘 핫한 분야를 꼽자면 단연 ‘불교’를 빼놓을 수 없다. 사시사철 진행되는 템플스테이와 앞다투어 읽는 부처님의 말씀, 그리고 매년 성황을 이루는 불교 박람회까지. 이제 불교는 신앙의 영역을 넘어 현대인의 일상에 깊숙이 들어왔다. 누군가는 위로를, 누군가는 숨 쉴 여유를 찾아 불교로 모인다. 하지만 그 위안의 뿌리, 즉 불교의 가르침이 무엇을 말하는지는 잘 모르는 경우가 많다. 불교를 처음 접하는 이들에게 불교란 방대하고 어렵게만 느껴지는 탓이

창원은 2,000년 전부터 철(鐵)을 제련하는 도시였다. 성산패총, 봉림동, 현동에 철과 관련된 고대 유적이 발견된다. ‘출가한 일곱 왕자의 어머니’, 즉 가야의 왕비 허황옥이 왔던 곳으로 전해지는 불모산(佛母山)에도 철 유적지가 발견된다. 불모산은 철 제련을 위해 풀무질을 하던 산이기도 했다. 어머니 산인 불모산에 성인이 머물던 ‘성주사(聖住寺)’가 있다. 옛사람들에게는 성주사라는 이름보다 ‘곰절’로 입에 붙었다. 대웅전을 지을 때 곰이 자재

믿음이 아닌 이해의 길로 불교를 새롭게 읽어내는 책이다. 속리산 법주사에서 출가한 뒤 40년간 수행과 교학을 탐구해온 고광 스님은 빨리어 니까야와 『아함경』을 대조하며 누적된 번역의 오류를 바로잡았다. 그 결과 붓다의 가르침은 추상적 믿음이나 신비한 체험이 아니라 지금 여기에서 확인할 수 있는 삶의 설명서임을 밝힌다. 책은 괴로움은 운명이 아닌 착각임을, 해탈은 죽은 뒤의 보상이 아닌 현재의 평온임을 설명한다. 또한 8정도를 구체적인 생활 방식

한국불교만의 독자적 성보(聖寶), ‘신중도(神衆圖)’를 본격적으로 탐구한 최초의 연구서가 출간되었다. BBS・BTN 방송을 통하여 불자들에게 친숙한 현주 스님이 오랜 학문적 연구 끝에 펴낸 첫 저서 『신중도의 세계』가 바로 그 주인공이다. 신중도는 불법(佛法)을 수호하는 선신(善神)들을 그린 불화로, 한국불교의 의례와 신앙은 물론 민간신앙과 도교적 요소까지 융합된 독창적인 문화유산이다. 그러나 대중들은 절에서 신중도를 마주하며 흔히 무속화(巫俗