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괴로움의 씨앗과 행복의 씨앗, 당신은 어느 씨앗에 물을 주겠는가 나와 당신의 삶을 변화시키는 『유식오십송』 우리가 느끼는 우리는 눈과 귀, 코, 혀, 몸으로 사물을 지각하고 정보를 받아들이며 살아간다. 그런데 동일한 상황을 할지라도 즐겁게 받아들이거나 괴롭게 만드는 건 결국 ‘마음’이다. ‘마음’이 어떻게 작용하느냐에 따라 각각의 경험은 기쁨과 행복, 사랑과 같은 감정으로 나타나기도 하고 분노, 혐오, 슬픔, 질투와 같은 부정적인 감정을 만들어

부처님도 고통을 겪으셨을까? 모든 생명이 있는 존재에게 고통은 필연이다. 길게 짧게, 얕게 깊게의 차이가 있을지언정 결단코 예외는 없다. 부처님조차 마찬가지였다. ‘신화’로 포장된 부처님의 생애에는 생략된 이야기지만, 부처님도 말년에 두통과 등창으로 고생한 이야기가 경전 곳곳에 등장한다. 가장 극적인 이야기는 부처님의 마지막 여정을 기록한 『열반경』에 나온다. 설사와 복통으로 한 걸음조차 내딛기도 힘든 상황이었다. 갈증이 심해진 부처님은 시자인

한국불교계의 살아 있는 큰 스승, 대원 스님의 삶과 수행 마음의 어둠을 단박에 끊어내는 선(禪)으로 풀다 불교계에 몸담고 있는 이들이라면 한 번쯤 들어봤을 법한 말이 있다. “남진제 북송담”. 부산 해운정사의 진제 큰스님과 인천 용화사의 송담 큰스님에 대한 존경의 의미가 담긴 말이다. 이제는 “남진제 중앙대원 북송담”이라고 말한다. 살아 있는 선지식으로 공주 학림사 오등선원 조실 대원 큰스님도 빼놓을 수 없다는 것이다. 말 그대로 대원 스님은

불교의 진수를 만나게 하는 단 한 권의 책! 2,500년 불교사를 관통하는 ‘한 맛[一味]’, 드디어 이 책에서 모습을 드러내다! 아버지의 죽음을 체험한 어느 소년이 걸어간 길 등현 스님은 어린 나이에 아버지의 죽음을 체험하고 종교에 빠져들었다. 유가의 가르침과 도가의 가르침과 기독교의 가르침을 섭렵하다가 결국 출가를 결심하게 되었다. 출가한 후에도 스님은 여전히 풀리지 않는 많은 의문들과 씨름했다. 하지만 그럴수록 오히려 굳게 의지하고 있던

붓다의 원음이 담긴 『니까야』를 바탕으로 산스크리트 원전 『금강경』을 해석하다 『금강경』은 우리나라 불자들이 가장 사랑하고, 가장 많이 독송하는 불경(佛經)이지만 그만큼 어렵게 느끼는 경전이다. 이는 우리나라에 ??금강경??에 대한 해설서가 다종다양하게 출간된 까닭이기도 하다. 그러나 수많은 해설서 가운데에서도 그 원전을 찾아, 쉽게 풀이해 놓은 책은 그리 많지 않기도 하다. 이 책은 『금강경』이 설하는 언어의 세계와 보살의 길을 바르게 이해하

자고, 먹고, 싸고, 걷고, 쉬고 또 자고… 누구나 하는 일이지만 아무나 누릴 수 없는 산속 암자에서의 단순한 생활이 가져다준 것들에 대하여 “오로지 성실하게 살아왔을 뿐인데, 왜 하필 내게?” 일에 몰두하며 살다가 주춤한 순간, 맨땅에 내동댕이쳐지듯 몸과 마음이 무너졌다. 만성 두통과 배앓이, 그리고 우울과 번아웃으로 인해 이러다간 정말 큰일 나겠구나 싶었던 때였다. 건강을 위해, 망가진 마음을 수습하기 위해, 아무도 나를 모르는 조용한 곳,

깨달음은 어렵지 않다! 이상을 꿈꾸는 현실주의자 도법 스님이 중도연기의 눈으로 읽는 지금 바로 ‘이해, 실현, 증명’되는 『신심명』 “지극한 진리(깨달음)는 어려울 것이 없네. (지도무난 至道無難) 오직 분리하여 가려냄을 꺼려 할 뿐. (유혐간택 唯嫌揀擇)” 중국 선종 3조인 승찬 대사가 대중들이 알기 쉽게 선(禪)의 요체를 풀어쓴 『신심명』의 첫 구절이자 가장 유명한 구절이다. 또한 불교를 공부하는 사람들을 고민하게 만드는 구절이기도 하다.

‘숭유억불(崇儒抑佛)’의 도식을 넘어 1392년, 고려가 무너지고 조선이 건국한다. 조선을 개국한 위정자들은 불교를 숭상했던 고려와 달리 유교적 통치 이념을 앞세워 나라의 틀을 형성한다. 그렇기에 조선 500년, 이 시기를 ‘숭유억불의 시대’라고 흔히 일컫는다. 하지만 위정자들은 불교에 대한 종교적 신앙을 내적으로 가지고 있기도 했다. 몸은 조선이라는 공간으로 옮겼지만 정신은 고려시대에 있었다. 태조 이성계가 대표적이다. 이성계는 조선 개국을

쓸쓸하고 찬란한 잃어버린 왕국 외면해서 기억의 파편에서 잊혀졌나? 700년 가까운 역사를 쓴 왕국, 백제는 어디에 있을까? 그 공간, 그 긴 시간 안에서 꽃피던 문화, 불교는? 불교는 침류왕 1년(384) 백제로 왔다. 그리고 사상과 문화에 깊이 뿌리내렸다. 탑과 불상, 건축과 각종 공예품으로 승화된 불교는 높은 경지를 보였다. 피부로 와닿지 않는다. 쓸쓸하다. 스러져간 왕국의 슬픔이겠지만, 대가람은 몇 기의 탑과 초석만 남았다. 하지만 백제,

지금 여기 불교 철학은 쓸모가 없을까? 삶과 동떨어진 학문에 불과할까? 그런데 왜 세계의 리더들은 철학에 기꺼이 시간을 낼까? 세계적인 경영 세미나로 꼽히는미국 아스펜 연구소 경영자 세미나는 3개월 전 500페이지가 넘는 철학 자료를 다 읽어야만 참석할 수 있단다. 철학은 불확실한 시대에서 흔들리지 않는 신념, 즉 삶의 무기가 될 수 있다. 그렇다면 불교는 삶과 동떨어진 철학일까? 철학이 인간과 세계에 관한 근본 원리와 삶의 본질을 연구한다면

천년의 빛 해마다 수십만 인파가 등을 밝힌다. 등 하나에 자신의 마음을 등 하나에 인류의 행복을 빌고 빌며 등을 밝힌다. 부처님오신날 즈음 대한민국 전역이 오색찬란한 등 들고 밤을 밝힌다. 신라 때부터 그랬다. 천년을 이어온 빛이다. 2020년 세계는 그 빛에 주목했다. 유네스코가 인류무형문화유산 대표목록에 새겼다. 연등회(燃燈會)다. 등재 1주년인 2021년, 코로나19로 대폭 축소했지만 치유와 희망의 등을 밝혔다. 천년 넘게 이어온 빛의 연