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‘인간 붓다’ 말을 걸다 여기 한 인물이 있다. 29살이 되던 어느 날 밤, 가족에게 무언의 이별을 고한 채 지혜를 찾아 떠난 청년이 있었다. 몇 명의 스승을 만났고 몇 번의 혹한 고행을 거쳤던 그는 태어나서 늙고 병들어 죽는 존재의 번뇌를 끊고 붓다가 됐다. 훗날 그의 가르침을 따르는 이들은 그를 ‘석가모니 부처님’이라 불렀다. ‘석가모니 부처님’으로 불리는 붓다, 역사적 인물로서 그의 본명은 뭘까? ‘석가모니’는 ‘석가족 출신의 성자’ 라는

남쪽에서 불어온 ‘화엄과 선’의 바람 젊은 시절 지리산 천왕봉에 올랐다. 선배를 따라 올랐기에 어느 길이었는지도 모른다. 계곡을 따라 4시간 정도 오르자 능선길이 나타났다. 그만큼의 능선길을 또 걷고서야 천왕봉에 도착했다. 삼대에 걸쳐 내려오는 덕을 쌓지 못했는지 푸른 하늘을 열어주지는 않았다. 지리산은 젊은 시절의 교만함을 내려놓게 하는 산이었다. 최치원을 필두로 은둔자들이 지리산으로 들어갔다. 전쟁을 피해서, 혹은 삶의 질곡을 피해서. 지리

고통만으로는 충분치 않다 “인생은 고통으로 가득차 있다.” 이 책의 첫 문장이기도 하고, 불교의 출발점이기도 하다. 물론 불교가 세상에 있건 없건, 혹은 누군가 이 말을 힘주어 말하든 말하지 않든, 우리는 이 문장의 의미를 철저히 체험할 수밖에 없다. 네 가지 고통[四苦]과 여덟 가지 괴로움[八苦]을 겪지 않은 사람은 없다. 오직 초월한 사람만 있을 뿐이다. 하지만 이 책의 저자 틱낫한은 이어진 문장을 더 힘주어 강조한다. “그러나 푸른 하늘,

사막 모래바람 뚫고 넘어온 지장보살 지장보살이 인도에서 수태해 중앙아시아, 호탄에서 태어났다는 점은 의외다. 모든 것이 무너져 사막의 모래와 바람만이 남아 있는 곳, 호탄이 지장의 고향이다. 석가모니 부처님이 열반에 들어 미래의 미륵 부처님으로 오기 전까지 무불(無佛)시대의 교주(敎主)로 숭배된 지장보살. 지장보살이 저승세계의 변호인으로 성장하기까지는 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 누구나 죽는다. 하지만 누구나 피하고 싶은 것이 죽음이다. 지장보살은

갈등과 습합 ‘기복 불교’ 비판을 넘어서 낯선 손님은 주인을 불편하게 한다. 그런 손님을 흔히 불청객이라고 한다. ‘산신(山神)’은 그런 존재다. 불교가 인도에서 태동할 때도, 중국에 불교가 전래했을 때도 산신의 존재감이 미미했다. 불교가 한국에 도래할 시기에는 부처가 오히려 낯선 손님이었다. 그래서 산신들이 거주하던 바로 그곳에 절이 들어서기 시작했다. 오랫동안 산신은 이방인이었거나 낯선 손님이었다. 임진왜란과 병자호란 이후 17~18세기에

1,000개의 눈과 1,000개의 손 줄탁동시(啐啄同時). 어미 닭이 알을 품고 있다 보면 병아리가 안에서 껍질을 쪼게 되는데 이것을 ‘줄’이라 하고, 어미 닭이 그 소리에 반응해서 바깥에서 껍질을 쪼는 것을 ‘탁’이라고 한다. 줄과 탁은 동시에 일어나야 한다. 감응(感應). 중생이 염불을 하면서 한순간 느끼는 것을 ‘감(感)’이라 하며, 부처님의 가피력이 중생의 발원에 답하는 것을 ‘응(應)’이라 한다. 감과 응 역시 동시에 일어나는 사건이다

501번째 나한 찾기 순진무구하게 코를 후비고 귀를 파고 이마를 긁적인다. 물가에서 수건으로 목욕도 한다. 짜증 난 듯 미간도 찌푸리고 호기심 가득한 표정으로 누군가와 이야기도 나눈다. 간혹 무서운 표정으로 쏘아 보거나 고요하게 선정에 들기도 한다. 익살스럽고 근엄한 나한이다. 나한은 아라한의 준말이다. 붓다의 제자 중 최고의 경지에 이른 수행자가 아라한이다. 대승불교에서 아라한은 자리(自利)와 이타(利他)까지 추구하는 존재, 나한이 된다. 미

미래의 붓다 오고야 마는 그날의 약속 현대 한국 사회에서 미륵은 어떤 존재인가? 현대의 한국인 가운데 미륵사상을 자신의 주요한 신념체계로 간직하고 있는 이는 과연 얼마나 될까? 미륵신앙은 한국에 불교가 전래한 직후에 가장 강력한 신앙으로 자리 잡았고, 삼국시대의 대표적 사상이었다. 한반도에서 불교는 미륵불의 하생이라는 새로운 미래에 대한 희망과 이상을 통해 확고히 뿌리내릴 수 있었다고 해도 과언이 아니다. 하지만 현대 한국의 불자들 가운데 미륵

부처님 진신사리가 상주하는 적멸보궁. 5대 적멸보궁의 신심 나는 사진을 비롯해 보배로운 궁전이자 발원의 성지인 적멸보궁의 탄생, 큰스님과의 일화, 옛 그림으로 보는 보궁 등 다양한 글이 실렸다.

지옥세계의 주관자, 지장보살의 미스터리를 찾아 고려불화 속으로 떠나는 흥미진진한 여행! 우리 불교에서 가장 신앙시되는 보살을 꼽으라면 많은 이들이 관음보살을 이야기한다. 하지만 그 이상의 위상을 가진 보살이 있다. 바로 ‘지장보살’이다. 지장보살은 『십륜경』에서 석가모니불과 미륵불 사이에 이 세계를 주관하는 보살로 등장하는데, 관음보살을 뛰어넘는 위상과 그 어떤 부처님에게도 종속되지 않는 독자성을 보인다. 실제 유교의 조상 숭배가 강조되던 조선

티베트불교 도차제의 사상적 뿌리이자 달라이 라마로 이어지는 겔룩빠의 근본이 된 『보리도등론』! 국내 초역으로 만나다! 깨달음으로 가는 길을 비추는 등불, 『보리도등론(菩提道燈論)』. 티베트어 원전을 완역하여 우리나라에 처음으로 소개한다. 『보리도등론』은 1042년 쇠퇴해 가는 티베트불교를 다시 세우기 위해 초청된 인도 승려 아띠쌰가 티베트의 법왕 장춥외의 간절한 요청에 따라 저술한 경전이다. 모두 68구의 게송으로 구성된 이 짧은 논서는 후기