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요즘 핫한 분야를 꼽자면 단연 ‘불교’를 빼놓을 수 없다. 사시사철 진행되는 템플스테이와 앞다투어 읽는 부처님의 말씀, 그리고 매년 성황을 이루는 불교 박람회까지. 이제 불교는 신앙의 영역을 넘어 현대인의 일상에 깊숙이 들어왔다. 누군가는 위로를, 누군가는 숨 쉴 여유를 찾아 불교로 모인다. 하지만 그 위안의 뿌리, 즉 불교의 가르침이 무엇을 말하는지는 잘 모르는 경우가 많다. 불교를 처음 접하는 이들에게 불교란 방대하고 어렵게만 느껴지는 탓이

창원은 2,000년 전부터 철(鐵)을 제련하는 도시였다. 성산패총, 봉림동, 현동에 철과 관련된 고대 유적이 발견된다. ‘출가한 일곱 왕자의 어머니’, 즉 가야의 왕비 허황옥이 왔던 곳으로 전해지는 불모산(佛母山)에도 철 유적지가 발견된다. 불모산은 철 제련을 위해 풀무질을 하던 산이기도 했다. 어머니 산인 불모산에 성인이 머물던 ‘성주사(聖住寺)’가 있다. 옛사람들에게는 성주사라는 이름보다 ‘곰절’로 입에 붙었다. 대웅전을 지을 때 곰이 자재

한국불교만의 독자적 성보(聖寶), ‘신중도(神衆圖)’를 본격적으로 탐구한 최초의 연구서가 출간되었다. BBS・BTN 방송을 통하여 불자들에게 친숙한 현주 스님이 오랜 학문적 연구 끝에 펴낸 첫 저서 『신중도의 세계』가 바로 그 주인공이다. 신중도는 불법(佛法)을 수호하는 선신(善神)들을 그린 불화로, 한국불교의 의례와 신앙은 물론 민간신앙과 도교적 요소까지 융합된 독창적인 문화유산이다. 그러나 대중들은 절에서 신중도를 마주하며 흔히 무속화(巫俗

요즘 불교가 핫하다. “불교, 또 나만 빼고 재밌는 거 하네!”라는 유행어가 생길 만큼 불교 행사, 굿즈, 책에 대한 사람들의 관심과 호응이 뜨겁다. 놀라운 건 이러한 흐름을 20~30세대가 주도하고 있다는 점이다. 단언컨대 이는 ‘현대’ 사회에서 단 한 번도 없었던 기현상이다. 어째서 젊은이들은 불교에 열광하는 걸까? 본질적인 이유는 불교가 젊고 힙(Hip)해졌기 때문이다. 부처님의 가르침에 근거하되 이 시대 사람들의 눈높이, 사고방식, 생활

중국 선종의 6조로 추앙받는 혜능대사의 법문을 기록한 책이 『육조단경』이다. 선사(禪師)들의 말씀을 기록한 책을 흔히 선어록이라 부르는데, 『육조단경』만큼은 경전의 권위에 의지해 ‘경’이라는 이름이 붙었다. 선종에서 차지하는 위치를 보여준다. 『육조단경』을 돈교(頓敎)의 가르침이라 한다. 돈(頓)은 ‘단박에’, ‘몰록’, 혹은 ‘한 번에’ 등 여러 단어로 해석된다. 비슷한 말로 ‘언하의 큰 깨달음(언하대오言下大悟)’으로 표현한다. ‘말끝에서 깨

차를 즐기지 않더라도, 차에 대한 글을 꼽아보라 하면 대부분 초의 선사의 『동다송』을 떠올린다. ‘다성(茶聖)’이라 불리는 초의 선사가 지었다는 이유도 있지만, 초의 선사가 지은 것이 유일하다고 생각하고 있기 때문이기도 하다. 하지만 그것은 사실이 아니다. 초의 선사의 『동다송』보다 340여 년 앞선 조선 전기의 문신 한재(寒齋) 이목(李穆)이 이미 <다부(茶賦)>라는 글을 남겼다. 문학성과 사유의 깊이를 갖춘 이 글은 지금까지도 ‘우리나라 최

약사부처님은 병으로 고통받거나 가난에서 벗어나지 못하는 중생의 구원자이지만, 이외에도 역할이 많다. 뭇 중생이 약사부처님의 명호만 부르더라도 아홉 가지의 비명횡사에서 벗어날 수 있으며, 신번(信幡)과 등을 켜고 『약사경』을 독경하면 목숨을 연장할 수 있다. 또한 오색실로 약사십이신장의 이름과 자신의 몸을 연결하면 재난으로부터 벗어날 수 있으며, 이번 생의 복덕이 조금 부족할지라도 약사부처님이 계신 동방정토에 잠시 머물다 아미타부처님이 계시는 서

오랫동안 우리 불교 연구에 힘써 온 학자이자, 부처님의 깊은 가르침을 현대적인 언어로 풀어내 대중과의 소통을 이어 온 자현 스님의 신간이 출간되었다. 그동안 연구서는 물론 교양서까지 다수의 저서를 선보이며 불교계의 대표 저자로 자리매김한 스님. 하지만 그간의 출간 이력과는 달리 짧지만 진지한 단상을 엮은 수상록 『태양에는 밤이 깃들지 않는다』를 출간하며 평소의 호탕함 뒤에 숨겨진 인간적인 면모를 드러낸 바 있다. 이 책 『뜻이 높으면 존재는 고

원주 사람들은 “경주 다음으로 불교 유적이 많은 곳이 원주”라 한다. 실제로 원주 지역에는 거돈사지·법천사지·흥법사지를 일컫는 3대 사지와 치악산 사찰, 그리고 섬강과 원주천을 따라 이름 모를 폐사지들이 즐비하다. 그런데 많은 불상과 석탑이 일제강점기에 서울로 반출돼 지금은 국립중앙박물관과 국립춘천박물관에 모셔져 있다. 원주는 근래 성장하는 도시다. 원주 사람들은 원주를 벗어난 부처님과 석탑이 본래 고향으로 돌아오기를 간절히 원한다. 수려하기로

‘신화(神話)’라는 단어를 보면 무엇이 떠오르는가? 전지전능한 신들과 위험천만한 괴물들, 온갖 시련 끝에 이들을 무찌르고 영광을 차지한 위대한 영웅들? 혹은 이를 모티브 삼아 만든 히어로 영화를 떠올리는 사람도 있을 것이다. 구체적으로 무엇이든, 우리는 살면서 한 번쯤 신화를 접하게 된다. 우리가 신화를 탐독하는 이유는 재미있기 때문이다. 초현실적이고 비현실적인 세상에서 벌어지는 신비로운 사건들이 상상력을 자극하는 한편, 현실에서는 맛볼 수 없

『육조단경』은 중국 당나라 시대의 선승인 혜능(慧能, 638-713)의 어록(語錄)으로, 한국 선불교를 포함하는 동아시아 선불교의 출발점이라고 할 수 있다. 『인문학 독자를 위한 육조단경』은 일반인에게 낯설게 여겨질 수 있는 『육조단경』의 내용을 잘 정리해서 소개하는 것은 물론, 그 내용 안에 담긴 심오한 의미를 명료하고도 평이한 언어로 풀어낸다. 선불교는 한국 불교의 큰 줄기인 만큼 한국인의 심성에도 알게 모르게 많은 영향을 미쳐왔다. 따라서