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?무소유중도 의 진리? ☆ 수녀님, 목사님,스님 분들의 인생 지침서. 철학의 진정한 상생하는 종교. ☆ 대학생들분들 에게 필요한 진정한 인생의 행복.목표가 생기는 책 ☆ 우울증 초기환자의 정신치료의 의지강화. ♤ 단, 우울증 말기환자는 치료안됨. ☆ 욕망과 쾌락의 방탕한 인생으로 되지않도록 청정한 행복의 믿음과 의지가 생기는 지침서.

이야기 수능엄경

시말始末을 알 수 없는 여정 끝에서 허망한 눈물짓지 않기를 바라건만 오늘도 우리는 묻지 않고, 멈추지 않는다. 쉬어야 한다. 동분서주하는 발걸음을 쉬고 중구난방의 생각을 쉬고 헐떡이는 호흡을 쉬어 그 자리에 서면, 어둠에 가려졌던 참 존재를 만나고 남은 생을 채워갈 빛을 만나게 될 것이다. 그렇게 나를 만나고 너를 만나면, 따로인 듯 하나인 우리가 보인다. 우리에게 남은 시간, 저마다 꾼 꿈으로 빚어낸 세상에서 길을 잃고 헤매는 우리를 보듬어

『행복해라, 나 이 생에도 그대를 만났네』는 생사의 길에 서서 오늘도 허겁지겁 속된 행복을 찾아 헤매는 이들에게 전하는 참행복의 메시지를 전하는 책이다. 바르고 아름다운 삶의 방향에 대한 선적 통찰을 경험하게 하는 귀한 글을 만나볼 수 있다.

성관 법륜스님의 산해꽃

전 세계에는 풍요와 행운을 관장하는 신이 있습니다. 고대 그리스에서는 티케, 로마에는 포르투나, 인도에는 락슈미, 일본에는 오복신 등이 있습니다. 중국인들은 신의 세계에서도 독특한 세계관을 확립하게 됩니다. 그렇기에 다른 지역에서는 단순하게 행운과 풍요라는 막연하고 광범위한 것보다는 보다 현세적으로 재신(財神)이라는 것을 만들었습니다. 이 책에서 소개하는 기법들은 운칠기삼이라는 표현만큼 돈을 버는데 있어 재신을 도움을 통하여 돈을 끌어들이는 기

대흑천은 마혜수라, 대자재천, 마하칼라로 불리며 힌두의 시바신이 불교에 유입된 신이며, 본래 불법을 보호하는 신이며 티베트에서는 관세음보살이 사악한 중생을 제도하기 위해 나타나는 관음의 분노존이라 전합니다. 하지만 대흑천은 불법을 수호하는 신이라는 것 외에 또 하나의 특징이 있습니다. 바로 밀교의 재신 즉 풍요의 신이기도 합니다

호마는 산스크리트어 호마(HOMA)를 음역한 말로, 화염속에 공양물을 던져 넣어 모든 불보살과 신들에게 공양하는 화사의식(火事儀式)을 이야기하는 것이다. 호마의 기원은 인도의 고대 시대로 거슬러 올라가는 데 고대 아리안 인들의 불과 연기로 천상의 세계에 태어날 수 있다는 믿음에서 시작되어 불교가 생겨나면서 그 의식을 받아드려 호마가 된 것이다. 초기 불교의 호마는 홍수, 한파 같은 자연재해에서 벗어나기 위한 식재법에서 시작이 되었다. 이것이 훗

이 책은 밀교관상수행법의 대표적 수행법인 오자엄신관에 대한 설명과 진언수행에 대한 설명및 흑교의 수행법을 다루고 있다. 진언수행에 있어서는 삼밀수행에 도움이 되도록 진언과 종자와 수인을 실었다. 또한 밀교수행의 기본을 닦기 위해 도움이 되는 방송공과 관상수행의 기초를 닦기 위해 시각화 훈련법을 실었으며 티베트 불교의 4대 종파중 하나인 뵌교(흑교)의 수행법과 재신법을 실어 한정된 지면에서 다양한 불교 수행법을 담기위해 노력을 하였다.

오상성신관이란 금강정경과 심지관경등(心地觀經等)에서 설해지며, 일체법청정이라는 근본입장을 청정보리심의 개현에 두고, 이를 실재 수행에서 진언과 수인 그리고 관상을 통해서 행하는 밀교의 대표적인 관상수행법중 하나이다. 이책은 오상성신관의 이론적 부분보다는 실제적 수행법을 쉽고 간단하게 설명하여 실제로 행하는데 중점을 두었다.

이 책은 본불생의 상징이자. 대일여래의 상징인 아자를 관상하는 밀교의 기초 수행인 아자관을 중심으로 엮은 책입니다. 아자관은 산크리스트어 अ(아)를 관상하는 것으로 밀교의 기본으로 산크리스어의 제일 앞 글자이자 만물의 근원이자 시작을 뜻하는 아자를 관상하는 수행입니다. 아자관을 체득하면 누구나 부처가 될 수 있다는 말입니다. 아자관은 만물의 시작과 근원인 अ(아)자를 관상하는 것으로 밀교의 명상 중 하나입니다. 이 책은 아자관 수행의 의미와 공