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죽음이라는 문제를 마주 대하는 것은 삶의 문제를 탐구하는 것과 같다.“죽음교육을 더 현명하게 맞이하고 삶을 아름답게 마무리 할 수 있도록 컨설턴트가 필요함을 깨달았다. 가족은 삶의 가장 든든한 지원군이다.평온하고 품위 있는 마지막 길을 위하여 삶과 죽음을 설계하는 것은 바로 자기 자신이다. 노인증가. 2000년 노인인구 7%를 넘어 고령화 사회에 진입하였고 2005년 65세 이상 노인인구가 9%를 11년 10%가 넘었다. 18년에는 노인인구비율

들에서 흔히 보아 왔던 식물이 나물이 된다는 사실조차 알지 못했던 것을 불식시키기 위해 최소한 정보를 제공해주는 식물해설서이다. 식물을 알면 나의 건강뿐만 아니라 가족의 건강을 알 수 있다. 식물은 곧 사람을 위해 태어났고 사람에 의해 이용되어야 그 식물은 사람으로부터 사랑을 받게 된다. 세상에서 가장 부러운 사람은 돈을 많이 가진 자도 아니고 명예를 가진 자도 아닌 식물을 잘 알고 활용하고 세상에 알리는 사람이 가장 위대한 사람이다. 식물은

관상학책인 월파동중기(月波洞中記) 는 삼국시대 吳나라의 장중원(張仲遠)撰 으로 되어있다. 그러나 그 내용에 南北朝 때의 일들이 있는 것으로 보아 남북조 이후의 책으로 저자의 이름이 위탁된 것으로 추정되고 있다. 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。 월파동중기는 송정초의 통지예문략 1권에서 나타난다. 講 講(익힐 강; ⾔-총17획; jiǎng)은 원문은 稱(일컬을 칭; ⽲-총14획; chēng,chèn)이다. 老君記於太白山月波洞，凡九篇。 태

한의사라면 누구나「傷寒論」및 이와 관련된 책을 읽게 된다. 처음 읽고 난후 첫 느낌이 ‘이 책으로 뭘 어떻게 임상에 적용하라는 것이지?’ 였다. 우선 처음 3절에 내용인 太陽病 傷寒 中風 惡寒 惡風 脈浮緊 脈浮緩 등등 글자 자체는 解釋이 되나 임상에서는 도대체 이걸 어떻게 구별해야 하는 것인지 體化되지는 않았다. 內經을 바탕으로 한 최초의 처방서인「傷寒論」은 그 속뜻을 알기 쉽지 않다. 낯선 표현들이 많이 등장하여 이를 解釋하기 위해 역대 醫家

본서는 한국 전통의학의 핵심서적인 '동의보감'(東醫寶鑑)의 탕액(湯液) 침구편(鍼灸篇)을 한문 원전에 국역문(國譯文)을 병기하여 전자책 형태로 출간한 것이다. 원본은 조선 선조 - 광해 시대 태의 허준(許浚)에 의해 저작된 거작으로 국가적 사업으로 출간되었고 중국과 일본에서도 출판되었다. 한글 국역본으로는 허민의 '상역(詳譯) 동의보감'과 조헌영이 주도한 북한 판 '동의보감', 그후의 법인문화사와 휴머니스트 간본 등 각종 진전된 작업들이 있다.

본서는 한국 전통의학의 핵심서적인 '동의보감'(東醫寶鑑)의 잡병편(雜病篇)을 한문 원전에 국역문(國譯文)을 병기하여 전자책 형태로 출간한 것이다. 원본은 조선 선조 - 광해 시대 태의 허준(許浚)에 의해 저작된 거작으로 국가적 사업으로 출간되었고 중국과 일본에서도 출판되었다. 한글 국역본으로는 허민의 '상역(詳譯) 동의보감'과 조헌영이 주도한 북한 판 '동의보감', 그후의 법인문화사와 휴머니스트 간본 등 각종 진전된 작업들이 있다. 동의보감의

본서는 한국 전통의학의 핵심서적인 '동의보감'(東醫寶鑑)의 외형편(外形篇)을 한문 원전에 국역문(國譯文)을 병기하여 전자책 형태로 출간한 것이다. 원본은 조선 선조 - 광해 시대 태의 허준(許浚)에 의해 저작된 거작으로 국가적 사업으로 출간되었고 중국과 일본에서도 출판되었다. 한글 국역본으로는 허민의 '상역(詳譯) 동의보감'과 조헌영이 주도한 북한 판 '동의보감', 그후의 법인문화사와 휴머니스트 간본 등 각종 진전된 작업들이 있다. 동의보감의

본서는 한국 전통의학의 핵심서적인 '동의보감'(東醫寶鑑)의 목록과 내경편을 한문 원전에 국역문(國譯文)을 병기하여 전자책 형태로 출간한 것이다. 원본은 조선 선조 - 광해 시대 태의 허준(許浚)에 의해 저작된 거작으로 국가적 사업으로 출간되었고 중국과 일본에서도 출판되었다. 한글 국역본으로는 허민의 '상역(詳譯) 동의보감'과 조헌영이 주도한 북한 판 '동의보감', 그후의 법인문화사와 휴머니스트 간본 등 각종 진전된 작업들이 있다. 동의보감의 어

신의(新醫)라는 책은 본인(本人)의 전생(前生)의 기억(記憶)을 되살려 집필(執筆)한 책으로서 상고시대(上古時代)의 활인술(活人術)을 현대(現代)의 우리에게 맞게 정리(整理)한 자가치유서(自家治癒書)이다. 이 책은 그 옛날 중국(中國)의 한(漢)이라는 나라에서 만들어진 황제내경(黃帝內徑)의 이론(理論)을 기초(基礎)로 해서 만들어진 허준(許浚)의 동의보감(東醫寶鑑)이나 이제마(李濟馬)의 사상의학(四象醫學)과 같이 외래(外來)의 의학(醫學)을 우

정정금궤요략주 (訂正金匱要略注) 는 중국 청나라 오겸(吳謙) 등이 찬주한 의서이다. 전 8권. 『의종금감(醫宗金鑑)』 제18∼25권이다. 정식 명칭은 『정정중경전서금궤요략주』이다. 편자는 『금궤요략(金匱要略)』의 일부 옛 주석본이 “문장을 따라 억지로 갖다 붙여서 이를 그대로 전하기 어렵다.”라고 보아 정정하고, 상세한 주석을 첨가하였으며, 선인의 주석본 중에서 장중경 학설의 견해를 잘 설명한 것을 선집(選集)하였다. 권말에 「정오존의편(正誤存

제1편 총론 제1장 : 관인팔법 제2장 : 십삼부위총도가 제3장 : 평생 사주 부위가 제4장 : 12궁(宮) 제5장 : 안면분류 제6장 : 오행론 제7장 : 形神聲氣(형신성기) 제2편 각론 제1장 뼈를 봄(相骨) 제2장 살을 살핌(相肉) 제3장 머리와 모발을 봄(相頭並髮) 제4장 이마 관상(相額) 제5장 얼굴을 논함(論面) 제6장 눈썹을 논의함(論眉) 제8장 코 관상 제9장 인중 관상 제10장 입 관상 제11장 입술 관상 제12장 혀를 관상함